连载
作品，开局很重要。大道至简，那就不妨试试最常用的“扣题”手法吧。这部作品既然定名为《历史的那一半》，顾名思义是历史题材。说到这基本就明了了，本部拙作就是描写中国历史上某些知名女性人物的一部随笔合集，之 ...
不管是什么层次什么版本的中国通史类型作品，对于从哪儿唠起这个问题，答案都惊人的一致，简单总结就是两个热词儿
——“盘古开天、女娲造人”。
套用现在某圈儿的流行说法，这二位是当之无愧的中国历史“一哥一姐”，当然，鉴于本作品关注“那一半”的属性定位，本篇重点自然是我们的一姐
——女娲。
相对于那位拎着一把斧头闯天下的盘古大仙，我们的一姐明显出镜率更高，那位铁打的一哥靠着混沌初开震惊宇内的那部“原生态专辑”爆红一把后，基本上就处于退圈状态，按照古籍传说中记载：
【他的眼睛化成了日月、血液汇成河流、毛发生长成林木……】
反正一句话，开天辟地一斧子买卖。
然后呢？
凉凉！
再来看一下我们的女娲娘娘。
别的先不说，“专辑”的发行量就能证明当红程度，“女娲造人、女娲补天、女娲高媒、女娲制乐”等等，这些还都是通过《山海经》、《淮南子》之类的各种正规国学公司出版发行的，还没算上当下流行的玄幻、神怪类网络小说和各种网游的发行量，可以看出，红透的何止半边天，如果站到大街上肯定得堵车。原因很简单
——红！
最不可思议的是，这大姐过气以后也不消停，几千年后还在各类作品中时不时的“乘风破浪”一把，大家最熟悉的应该是那部“一首淫诗引发的血案”，学名《封神演义》。小说的具体内容就不在这里普及了，倒不是什么避讳封建迷信的原因，主要因为后续篇幅自然会涉及这部作品中的另一位知名女性（妲己），在此篇一带而过吧。
但是老衲认为，小说开头那首纣王写给女娲的“诗”倒是可以在这里引用一下，不但不算跑题，反而有助于本文展开和深入
【凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。】
纣王和妲己、女娲那点男女之间的破事儿不想过多的八卦，只想就这首“淫诗”说两句。
当然了，首先可以肯定这是后人杜撰的，在那个甲骨文时代，王八盖子上整不出这玩意儿。这些先不去深究，关键看字面含义：
哇塞！妥妥的大美女一枚，只可惜不是活的，要不，哼！你懂的！最可恨的还是泥做的，掉渣，哪怕是东瀛橡胶制品，本王都可以考虑一下哈……
过于猥琐的先就此打住，引用这首诗的真正目的是研究这位女娲的形象问题，按现在话说就是一姐的颜值是否在线，毕竟现在是个拼颜值的时代。
据比较权威的《山海经.大荒西经》记载：
【女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变】
看来诗和远方的差距还真不是一般的大啊，大王眼中的女神竟然是个“蛇精病”，还整天的“看我七十二变”，一副震惊华语乐坛的架势。
为什么这样呢？
比较流行的有几种说法：
一种是古代神话传说体系中蛇具有灵性，是灵异魔力的象征，是一种令人敬畏的神秘符咒。女娲之所以是人首蛇身，亦是因为古人对于蛇的神秘以及魔力的崇拜，将蛇和女娲这个女神形象结合在一起；
还有一种说法是蛇具有顽强生命力和旺盛生殖力，是永恒生命的象征，而女娲作为造人创物圣母型女神，其生殖能力是被特别关注的功能。
更为夸张的是，居然还有一拨儿唯物论者，根据一些发掘出土的古文化遗址中的蛇形文物或器皿中灵光突现，各种论证和考究层出不穷，非得把这身蛇皮给咱们娘娘裹严实了，貌似科学新发现的感觉，整的跟剑桥大学那棵苹果树似的。
毕竟是上古传说时代的人物，真没必要刨根问底上纲上线的如此赚取眼球，就像中国人所崇拜的图腾“龙”，具体是怎么来的，并没有也没有必要有一个非常准确的解释说明，一种文化符号而已。不过龙的形象取材于蛇的说法认可度更高一些，是加上四个“龙爪”的蛇，按照典籍里的说法，属于典型的“画蛇添足”。
关于女娲的颜值和形象问题，最务实的还是那个我们都熟知的楚大夫屈原，在他的《楚辞.天问》中记载：
【登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？】
大致意思是看到楚国祠堂中女娲的画像后，产生疑问，
谁告诉你们女娲长这样的？
谁给你权利这样画的？
你们这帮工匠和画师知道我女神长什么样吗？
其实这才是实话，鬼才知道你女神长什么样，何况一人心中一女神，环肥燕瘦各有所爱，从这点看，屈大夫确实是个实在人，实在到一言不合就跳江的那种。
说完快让人神叨的形象问题，雁过必留声，人过当然也得有名，作为传说中的人物，一姐的笔名或者说艺名也够神叨的，除了较正规的“女娲”外，还有“灵娲、帝娲、女希氏”等等不一列举，有兴趣的话自己去找“度娘”唠十块钱儿的。其实这也不奇怪，本身这个创世女神形象就是母系社会各氏族首领的诸多化身，各种不同文化元素会给他们的女神不同的称谓，没必要太过纠结。
想多说两句的是她的典故或者说光荣事迹，正如本章的标题，和同期出道的盘古不同，女娲并不是那种一个作品吃一辈子的圈内奇葩，相反咱们的一姐那是很忙的，绝对算是顶流和“高产户”。
黄土捏泥人（造人）和五彩石做防水（补天）的故事不用老衲再赘述一遍了吧，估计各位看官要是讲起来比我的要精彩。我曾经碰到过朋友家的一个小屁孩，拿着几种颜色橡皮泥混在一起，拉着我非要讲补天的故事，不听完还不让走......
还别说，童声版讲得确实还不错，但这里咱们主要聊聊那些不太普及的事迹，起码不是所有小屁孩都能讲出来的那种。
说实话，“女娲高媒”的传说并没有让我太惊讶，只是造物神和媒婆的巨大反差，感觉有点怪怪的。
仔细一想也能释然，毕竟把人造出来，有生老病死，不能捏个没完，土石方也不够，于是创世女神安排男婚女嫁，繁衍生息，也算合乎情理。这倒和西方神话体系中亚当和夏娃的故事相互契合，毕竟都是人类嘛！比较有趣的是西方名著《圣经》中那条保媒拉纤儿的大坏蛇，恰巧我们的女娲也被塑形成了人首蛇身，这是纯粹的巧合还是另有一些更玄幻的东西，毕竟本书不是科幻、架空题材，也不具备东西方文化融合研究之类的高深功力，恕我在此不做深究了。
真正颇感意外的是“女娲赐酒、女娲制乐”两个典故。
相传女娲为了缓解人间工作劳苦，将山上的甘泉化成美酒赐予凡间人类，还有发明了瑟、笙、埙等乐器......
这就有点意思了哈!
民乐组合驻场，还赠送酒水。
多么熟悉的场景！
......来！全场一起跟我低下头，左手右手往前游......指向闪亮的灯球......（摘自宝石老舅——野狼DISIC）
谁说后海不是海，谁说疯狂的原始人不懂生活......
啪啪打脸！
作为不通音律的我，对大多数乐器其实并不了解，更别说这种上古时期传下来的古董级别了，但是我对埙还是有一点发言权的，在西安上学时可以说耳濡目染，因为学校就在城墙根儿，经常听到斑驳的古墙下传来一种似鬼哭、似风吟的声音......好个事儿去一探究竟，原来是一些退休年纪的大叔，在阴暗的墙角下独自陶醉呢。
还别说，“埙”这东西不论从造型还有声音，颇有一种古风古韵的味道，各位有兴趣可以去专业乐器行感受一下，而且和那些在开阔地的广场舞音响不同，只有在阴暗的犄角旮旯才有效果，黑灯瞎火的时候听着还真有点瘆得慌。
那些曾侯乙编钟之类高大上殿堂级的我没有亲眼见过，是谁造的也不关心，像埙这种乐器，如果说是上古流传之物我还真愿意相信，如果和女娲这样的传说中的女神联系在一起，感觉还是挺靠谱的，特别是那种音质，听着就怪怪的，也算是与众不同吧。
写到这里就连老衲我自己都感觉有点云山雾罩，开篇就讲历史一姐，说创世女神，引经据典的看着挺高大上......整了半天都是一个个传说和神话，貌似不那么严谨哈。后来换个角度去想感觉也不过分，亚当和夏娃那两口子不也是传说中的人物吗？至于那位耶和华，那更是谁都没见过，估计谁也不想见！
所以说东西方各个文明体系，尽管存在诸多文化思想上的差异，但是各自的历史脉络都是自成系统的，传说和神话都是各自系统里不可或缺的重要组成部分，比如《圣经》、比如《山海经》......
就算是权威学者也没有一棍子打死，相反听说还有许多专门研究神话的学会之类的组织。最有意思的是在上古信史时代，很多东西方神话传说貌似还具有共通性，最典型的比如诺亚方舟和大禹治水......，这要是细究起来那水是很深滴！
从这个角度来看，写作时引用神话和传说还真没有必要在那扭扭捏捏、欲罢还休的，馆藏正史堪称权威，《山海经》之类的也是国粹，存在的必然有其合理性。
御前有带刀侍卫，民间也有武林高手，
都是江湖中人，谁求不着谁呀！！！
思想包袱是解决了，可是经过查阅资料和写作成文的过程后，心目中原来传统的女神形象却有点分裂的感觉
造物圣母？
神嘴媒婆？
亦或是，天涯歌女？
难怪一些学界大咖说神话是扭曲的历史，是挺拧巴的！
----------------------------
----------------------------
----------------------------
......想你时你在天边，想你时你在眼前
想你时你在脑海，想你时你在心田.......
（摘自李健单曲——传奇）
最新章节
为您推荐
小说排行
人气排行最新小说