第29章：白衣飘飘的年代29（1 / 2）
前几章的内容，不是在那整得仙气飘飘妖雾缭绕的，就是揪住人气颇高但是根本就是虚构杜撰的两位小姐姐不放，还在那“私设公堂”玩起了开庭审案，着实挺过分哈，貌似真有点“玩脱了”的赶脚！
看来是该收敛一下了，起码得回到人间并且唠唠历史上真实存在的人物，要不真就快成了严重走型的“架空”题材了，还好意思在那楞充历史写手吗？
两宋时代其实还有几位知名度颇高的小姐姐没有唠到，但是考虑到这几位的特殊“身份”，咱们暂且拖后，合并到明代的章节中统一组团炒作一下。要说理由嘛，勉强可以用“物以类聚人以群分”来解释，因为她们从某些角度来看，同属于一个“特殊群体”。
暂且预告至此吧，本章咱们把时间线定位到元朝。
其实这个朝代在历史上是一个典型的矛盾综合体，和两晋、十六国、辽金等政权一样，属于很容易让各位纠结的特殊时期。
民族主义愤青有一种看法，
文学青年则是另一种视角，
提笼架鸟整天泡戏园子的肯定也有独到见解......
确实，横扫欧亚大陆的蒙古铁蹄，空前辽阔的疆域，声名远播的《马可波罗游记》，与唐宋齐名的文学戏剧水平......
怎么看怎么不搭，还就真的没羞没臊地结合在一起，可能这就是常说的东方大国的凝聚力和包容度吧！
话题有点大哈，先收一收。
从本书的主旨来看，貌似这个元朝没啥可“挖”的，经典元曲中的那些男女一号，流传度什么的倒是没说的，只是杜撰痕迹太过明显，总不能把窦娥请出来再来一顿“开庭”吧，有些就算有一些原型的影子，咱写历史的不能总围着那些戏说人物打转转呀，咋说历史也是一门正规严谨的学科不是！
除了这些古典派的，知名度较高的就是那位现代武侠版的蒙古小郡主赵敏了，按照《倚天屠龙记》中的说法，原名叫敏敏特穆尔，但是还是那句话，整部著作中真实的人物也就是朱元璋、陈友谅、常遇春那几位配角和龙套，就算经典同名影片中出演赵敏郡主的那位女星也叫“敏”（看过的都懂），还是老衲的偶像，那也不能假公济私呀！
这么看来，这个元朝时间段还要“难产”不成？
产量确实不高，但还不至于难产那么严重，而且如果讨论主流或者格局这些标准的话，本章的这位，不但脱离了宫廷互撕和民间的戏说魔改，而且做到了真正的超然脱俗，妥妥的高规格、正能量。
隆重请出——黄道婆。
从上文很容易就能看出，本章这位女一号定位蛮高的嘛，颇有一种要登大雅之堂的架势，起码和前几章那股“神叨”的氛围划清了界限，规格这么高，看来具体内容铺开之前，不整出几个响亮的名头，都有点不好服众呀。
——先棉神
——织女星
——黄婆婆
诶呦，本章开头你这妖僧刚做完“检讨”，对前几章整了那么多仙人板板的做法进行了深刻反思，这咋没等好了伤疤就又犯老毛病了呢，又开始冒“仙气儿”了。
必须说明一下，本章和前面几章最大的区别是——出处！
很多“仙儿”都出自于上古时代典籍记载和民间作品，当然还有小说家私自给“封”的，最典型的比如《封神演义》。
而本章女一号的这些名头和称号，则完全来自于
——口碑！
不是有那么一句话吗：“金杯银杯不如老百姓的口碑”。
如果觉得这些名头也带着神叨的含义，有点不那么正规的话，官话版的也有啊，就是那种表彰大会或者追悼会上常听到的那种——
宋末元初著名棉纺织家、技术改革家、发明家，其成就被后世誉为“衣被天下”的黄道婆女士......
一般情况下，念完之后是要有热烈掌声或者要默哀三分钟的，只不过咱们这是历史随笔作品，那一套就免了吧！
再多说两句，上面这些口碑版的、官话版的，可不是老衲在这瞎扣帽子，那是有据可查滴。
1980年当时的邮政部发行“中国古代科学家纪念邮票”一套，其中就有黄道婆，这也是迄今为止唯一展现在邮票上的中国女科学家。
1989年中国人民银行发行“中国杰出历史人物纪念银币”，有一枚的背面就是黄道婆立像。
看官中如果有热爱收藏的，不妨浏览一下自己的小宝库，如果忽略了可以考虑一下补仓啥的，这方面老衲肯定是没有发言权了，只能看看网络上展示的图片聊以自慰。
虽然规格奇高正能量爆棚，该有的俗套还是躲不开的，咋说这部作品也是主打女性历史人物的随笔类型，某些环节是不能略过的。
一看黄道婆的生平出身，又是一部抨击万恶旧社会的催泪煽情版，南宋末年她刚十几岁的时候就成了童养媳，甚至连姓氏都无从考证，这个“黄”姓其实是她婆家的姓氏。
飙泪之余，有个小爆点还是要说一下的，她童年成长或者说当童养媳的地方，叫松江府乌泥泾，如果没什么概念的话，老衲再次引入史地不分家的手法，这个地方，往小了说现在属于上海市，如果往大了整的话，这地方是现在贼拉火爆的“长三角”的核心地带。
嗯！知道了，还一线城市呢，要是再有套房，还算是富婆呢！你这妖僧整这些是什么意思呀？
熟悉的看官都知道，老衲基本不做无用功，也不随便放空炮。这个地区在很长历史时期内，是中国棉纺轻工业的中心.......
品出点味道了吧！这还没完，本章老衲的胃口还真不止这点，后面还会有“大瓜”的。
幼年黄道婆由于无法忍受“婆家”的种种压榨和虐待，选择了离家出走这条路，不知道是怕被抓回去的原因，还是就想找个暖和地方，直接出走到了崖州，也就是现在的海南。整个旅程还挺新奇，先躲在一个道观里，师太看她挺可怜就收留下来，还混了个小名号“黄道姑”，老衲斗胆推测，估计后来这个“黄道婆”的名头，大概率来源于幼年时期的黄道姑称号，要不可能就干脆叫“黄婆”了。还有一些说法是她入了明教，这个道观就是明教布道的据点，貌似这些和本文关系不大，一笔带过吧。
正好道观里有一位女施主要回老家海南，当然还有的说法是明教教徒要在海南传教，这不重要，大家只清楚一点就行了，这位施主把年轻的黄道婆也带去了，还安置在当地黎族聚居部落之中。
为了不让人家抓回去，这一撩撩的挺远哈。
可能有这个原因在内，但是老衲详细写这一段的目的，可不只是胜利大逃亡那么简单，是要搞点事情的。
大家估计对“丝绸之路”已经再熟悉不过了，这个名头很容易造成一个认识上的假象，会认为咱们东方大国，自古以来就纺织业发达，还声名远播呢！
可事实是，丝绸业肯定没啥说的，西亚和欧洲还当做奢侈品，就差点柱香供起来了，可有一个问题大家要仔细琢磨一下，这个丝绸，在欧洲算奢侈品，在中国是不是已经高度普及满大街都是了呢？
答案很现实，在古代中国，这玩意也是标准的奢侈品，基本和老百姓没啥关系！
那普通百姓平常都穿什么“料子”呢？
上古时期的树叶和兽皮就不说了，在唐代以前，中国普通百姓常用的织物是——麻！
看来有些事情还真怕较真儿，这要是脑补一下，汉唐盛世熙熙攘攘满大街的人群，绝大多数都套个“麻袋”在那晃悠.......
这画面.......
脑补之余，有个小常识是有必要普及一下的，唐朝以前如果说平民入仕，还真不能用“布衣宰相”这个词，更准确的说法应该是——“麻衣宰相”，听着有点像算卦的哈！
现代社会喜好臭美或者喜欢炫富的那些小富婆官二代啥的，动不动就展示一下新买的“貂儿”或者知名品牌的亚麻面料大衣啥的.....
我等屌丝羡慕嫉妒恨之余，不妨换个角度思考，这算不算是一种倒退或者说“反祖”呢，用老百姓的话说：“越活越回陷”，小心哪天变回猴子.....
当然了，这里面有吃不到葡萄就说酸的嫌疑，毕竟那些貂皮或亚麻面料的大品牌，如果非得让老衲消费，会肉痛好一阵子的，各位在陪某人（都懂的）逛街的时候，最好也适当远离那些容易全身酸痛的场所，但是这只是建议，具体情况具体分析哈（懂的都懂），某些“锅”老衲可不背！
言归正传，直到唐朝后期，现在意义上的棉花才开始传入中国，最开始种植并织成布料的地区集中在雷州、化州、崖州一带，也就是现在的广东，海南地区，如果评价唐宋时期中国棉纺业的中心，无疑是海南黎族聚居区，也就是黄道婆跑到海南以后常住的那个地方。