连载
10000年前文明起源于东海大陆架。9000年前义乌桥头的雷地豫卦。5000年前良渚神徽出现在大西北。上古文明之间如何碰撞与演化？
这不是一部修真小说，引入修真情节，是为了解答三个问题。
第一个问题：确信上古人类已经观察并学会利用经脉治病。经脉不是血管和神经，在人体解剖过程中不能观察到经脉的存在，但是经脉确确实实存在并被古人有效运用了数千年。既然经脉是存在的，那么古代是否存在修行人？本人认为是存在的，只是没有《西游记》等神话小说那么神奇。
第二个问题：将更长历史时间比如上下五千年融进小说，就不得不开启盘古视角。主角年代为良渚末期，根据考古资料大致为4500年前。主角时代前推800年距今5500年左右是黄帝部落南下，前推5000年距今9000前正是义乌桥头遗址所处时代，该遗址挖出了“雷地豫”图案的陶器时代，这个时代也是姑蔑小说中姑蔑先祖到达金衢盆地的时代。
第三个问题：用现代语言和思维描述思考神通法术，其实并不神秘。本文设定炁为物质的能量态，在固态液态气态之上的能量态，现实当中类似离子态之类并不神秘。经脉里运行的是物质的能量态，修真的目的就是将自己的身体能量化，身心合一就是身体能量化与意识能量结合，只有能量化才有可能超越光速跨越时间与空间。
001
姑塘浩渺烟波，沿岸边长满了莲叶。时值盛夏，接天莲叶中散布着星点莲花。莲花形色各异，或含苞待放，或盛开展蕊，或初熟结子。习习凉风，送来莲叶清香，还有阵阵歌声。
“……
茀厥丰草，种之黄茂。
实方实苞，实种实褎。
实发实秀，实坚实好。
实颖实禾，即有邰家室。
……”
公孙自歌者下水，就站在岸边树荫下。歌词隐有上古音，经过江南水乡润泽，对北方人而言极为难懂。幸好公孙走南闯北，属下也不乏南方人，故大体能猜到歌词大意。
舟上二人，一男孩一姑娘。公孙的目标是男孩，今天要对男孩做最后一次考察。
他已经暗中观察了数天。修行本是逆天之举，对修行人的身体健康与否、大脑悟性高低都有很高要求。男孩很不错，稳重而聪慧，是修行好苗子；公孙今天要看，男孩是不是合自己心意。素质好未必投缘，公孙希望教出三观相合的弟子。
歌声渐近，夹杂着男孩的欢语。估摸着二人即将上岸，公孙环顾四周，纵身跃起。落地后手中多了一只燕子。
在南方，燕子有家鸟之称。它不但在屋檐筑巢，而且喜食虫豸。小孩可以掏任何鸟类的窝，但是一旦碰了燕子窝，少不了一顿竹笋炒肉。南方各部不管大人小孩对燕子的喜爱，是刻在骨子里的。
一叶轻舟，伴随着哗啦啦的划水声，透过田田莲叶，眼看着即将撞到岸上。舟首孩童就势一跳，稳稳的落到岸边；轻舟顿了一下，来势减缓后靠到岸边。孩童圆脸浓眉，壮硕敦实，乌黑的头发盘成扁平的发髻，发梢向后垂下。身穿红色对襟小褂，盘扣用不知名骨头制成，大小匀称精美；下穿蓝色阔腿裤，裤管口绣了红绿间杂的八角图案。肤色红润丰嫩，衬得手腕处的白镯子异常亮眼。孩童看到公孙手里的燕子，用胖乎乎的小手指着燕子不客气的问:“你抓燕子干嘛？”
公孙斜眼一瞪:“小孩子，倒管起大人的事？”
孩童语屈，回头看了一眼正系舟索的姑娘，看她不搭话，胆气壮了点，又一副大人摸样说:“燕子吃虫，是益鸟，就是不能抓。”
公孙呵呵笑道:“有道理。”一边抚摸着燕背，一边说:“如果有人生病了需要吃燕子治病，还能不能抓燕子呢？”燕子肉确实是一味中药，能去除肺燥、止咳治喘的功效。
一旁的姑娘系好舟索，怀抱刚摘下的莲蓬，走过来大方的问:“客人家有人生病吗？”
公孙作揖反问:“姑娘是这位小朋友什么人？”
“我是伊的八姑姑姒秋。”姑娘抱拳答道。
公孙脸现异色，被姑娘的回礼愣一下，随口一说:“哦，这孩子父亲的妹妹？”随机改口:“不对，他父亲的妹妹不在这里。”
姑娘莞尔一笑:“客人是外乡来乌首的吧？我们姑篾，女人当家，姆妈的姐妹称姑姑。”
公孙回道:“原来如此。”想到孩子家长在旁，也不好继续逗孩子；为避免误会，公孙直言:“我是公孙，受此孩子父亲委托，特来告知:他父亲朁国颛顼将于两月后来看望他。”
以公孙的身份，无需对世间大多数人谦卑，公孙也言未尽实。朁国颛顼是请公孙提前到姑篾收自己的儿子为徒，而两个月后颛顼将来此地相会。不过公孙提出要考验孩童，如不合意自不会收下徒弟，哪怕他是颛顼的儿子。故此，公孙并未说明收徒一事，仅通过告知颛顼消息来确认自己没有恶意。
“啊？”姑娘脸上掩不住的惊喜，“你是……”说着正欲推着孩童拜倒。想必这姑娘已经事先得知收徒消息，人物时间两厢一对照便知外乡客所言不假，因此就想让男孩行师徒之礼。
公孙抬手拖住道:“且慢。孩子，你刚才还没有回答我的问题。”后面一句是对孩童讲的。
孩童应不知内情，但能感受到姑姑对这位外乡客人的尊崇之意，听到公孙转头对自己说话，迟疑着答道:“可以吧。人的生命，自然应该高于燕子的生命。”孩童望着公孙眼神里的笑意，语速越说越快:“燕子吃虫，是人所喜爱的；用燕子救人，也是人所需要的。如果人没有了，就无所谓益鸟害鸟，也无所谓喜爱不喜爱燕子了。”
公孙轻鼓双掌:“人才是根本。”然后又问:“如果为了救人或者祭神祭天而杀人呢？“
孩童挠挠头:“人杀光还有谁去祭神祭天呢？若有此神，不祭也罢。杀一人而救一人，不救也罢。”
公孙哈哈大笑连道好孩子好孩子，然后示意他姑姑。姒秋连忙再一次推着孩童跪倒在地，嘴里急速说着:“姒虞，快拜你师父。”
公孙手掌张开，燕子没有束缚却只能在掌心扑棱。公孙笑着对姒虞说:“想学吗？想学就叫师傅。”
姒虞其实早就注意到公孙掌心的神妙，此刻那还不拜？噔噔噔，三叩首。
公孙昂首接受。
姒秋不待姒虞起身，便邀请公孙去家中暂居。
公孙沉吟片刻，问到:“姑娘方才提到此地由女人当家，莫非家主国主均为女性？”
姒秋此刻才显露女性娇柔，回道:“正是。姑篾是外人对我十六部的称呼，其实姑篾乃姑妹之音。数百年前朁国见我们女性当家，即称我等为姑妹国。”
公孙道:“如此，我明白了。不过到家中居住男女不便，况且我已在此地结庐，有利姒虞学习。”又对姒虞说:“自今日起，你每天寅时到地母庵等我，不可迟到。”待姒虞点头应允后，又问姒秋:“刚才姑娘言称此地为乌首，又称姑篾。不知为何？”
姑姑解释道:“我们姑篾一十六部，世代居住在穀水婺水两岸。“说着举起右手指向姑水下游:“此水注入处即为婺水。婺水两岸为乌首。“
公孙还是疑惑:“乌首？为什么叫乌首？怪怪的地名。”
姑姑指着远处山峦说:“此山形式鸟头，我们祭拜的娥母为金乌，故称鸟头为乌首。”言罢再次邀请公孙，公孙再次不受。
无论如何，公孙也不可能前往姒虞家中居住。男女不便自然是借口，再不济姒秋也有兄弟；但此地既由女性当家，公孙怀疑与以前行游遇到的母系部落一样，外姓男去女方家中居住意味着嫁给女方。以公孙的身份自不会无端落人口舌。
姑篾国人不知，历经五千年的时代变迁，口音流转下乌首已成乌孝、乌伤，后又被附会成义乌；以至五千年后已无人知晓义乌地名的本意。公孙口中的朁国，即五千年后称杭州；此时的朁国建都良渚，乃江南一等一的大国，而姑篾不过是朁国属地之一。
公孙告别姑侄二人，眼看天色尚早，又了了一桩心事，顿起游玩之心。姑塘水面甚广，公孙风行半个时辰后，一条水流挡住去路，想必就是他们说的姑水。公孙又起探源之心，于是沿着姑水逆流而上。姑水两岸树草茂密，一步之外就是成片的水稻。整齐划一的水稻与岸边各色不同的杂草形成鲜明对比，说明这片水稻经过人们精心照顾；可惜水稻与水稻长势不尽相同，绿就绿的油亮，黄却黄的稀疏，高大的稻穗饱满，矮小的颗粒可数。公孙一路下来不尽人意处尽然有十之四五，偶尔拨开稻杆察看，公孙渐渐了然。
地势渐行渐高，前方山脚的树木已清晰可见。道路尽头出现一个寨子，地势更是远高于周围农田。寨子口，姑水上，水中立有木架，两岸各向水中木架搭了三四根原木，一座简易木桥供人和牲畜通行。田中，桥上，寨外，三三两两的在干活，定睛一看却都是艳服女性。继续往寨里走，公孙感受到了许多目光的注视。
目光来自门口坐着的男性，没有多少恶意，更多的是好奇。男性也是三三两两，却或躺或靠，悠闲地聊天。公孙来自北方，身高较良渚城里的男人普遍高一个头；然而此地男性较良渚城男人矮小，且肤色黝黑。公孙瞄准一位较面善的年轻男性，作揖问到:“郭迪，我是外乡人，问一下你们寨的寨名？”郭迪意即兄弟，是公孙刚学的姑篾语。
没想到小伙子腼腆不语，却回首向门里呼喊:“姆妈，姆妈……”
随着一声清脆的“哎”，一个女人走出门外。公孙心里哭笑不得，他又忘了这里是女人当家。女人个子还高一些，虽然当家干活，皮肤却显得比一旁的男人白嫩。她一见到公孙，立时热情万分，满面笑容的说了一大堆。可惜语速极快，公孙没听懂。
女人手足无措，想拉公孙又怕吓跑他，看到公孙茫然不明，于是回身拿了一瓢水，递给公孙。公孙盛情难却，接过喝了一大口，刚离嘴却被女人抢过去，剩下的水被她一口喝完了。女人深呼吸一口气，平静了心情，缓缓地几乎一字一顿的说:“客人，留下来吃饭，明天再走吧！”
公孙这下听明白了，后退一步，回道:“我从姑塘来，呆会要回姑塘去。”公孙不想纠缠，不得已搬出姒虞他们家当救兵。
女人还不死心:“姑塘谁家呀？”
公孙说:“他们家小孩叫姒虞。”
女人不明白，看向一旁的小伙子。“姆妈，姒虞是理老的儿子；他游水很厉害，可以在水里抓鱼。”
“哎呀，去理老家的男人我就不留了。”女人双手搓了搓衣摆，“刚才你要问我们什么事？“
公孙一股脑把问题抛出来:“你们寨叫什么名字？为什么画这么多长短线？”说着指向门口木头上的符号。此符号自下而上六根线，每根线都从中一分为二成短线，只有自下而上的第四根是完整的长线。公孙在姒虞的舟首，刚才木桥的木头上，还有这家门上，陶碗上，都看到了。
女人说道:“我们豫部家家户户都有这个豫卦。这里是桥头，看到寨口那座桥了没有？原来我们都是姑塘的，种地太远了就搬这里来，建了桥就叫桥头寨。我们和其他寨不一样，我们有我们自己的祭坛，就在村子中央。客人要去理老家，不留下住也可以吃了饭再走。”女人恢复了语速，说到最后自己都笑起来。
公孙回了句多谢，又问道:“寨子外的水田，是你们的吧？为何青黄不一？”
女人的脸色瞬间难看:“唉，客人你不知道啊。前几年我们每年交族里几百担大米，每年都是我们寨子交的最多，理老每年都要表扬我们。”女人倒了一通苦水，才进入正题:“这几年雨水少，”说着避开身子把公孙目光引向屋基木桩，继续说:“你看看，雨水多的时候都满到那个水印子。”
此地民居是栏杆式建筑，地基上立木桩，在木桩上铺地板建房。公孙细看，果然在木桩根部脚踝高处有陈年水渍。“可是，姑水里不是很多水么？”话一出口，公孙就后悔了。
果然，女人一听到姑水，又是哒哒哒一通苦水:“客人不明白啊，水稻要很多很多水，姑水那么深，一桶一桶的不够水稻喝的哟！你看看离水近的是我们浇的，离水远的我们怎么浇哟？我们呢浇浇菜地没问题，浇水种田是浇不过来的。”
公孙途径良渚，看到了良渚城外巨大的引水渠，以为整个朁国都能治水。没想到朁国也不是铁板一块，在这里被女人的苦水浇透了。当然，女人以为公孙是理老家的男人，试图让公孙给理老传话。殊不知，公孙迄今还没有见过此地理老。
公孙不欲久留，便告辞离去。穿寨后继续溯流而上，来到一处群山环抱的山坞。坞内四周星点桃树，不少桃子已经成熟掉落，可以显见四月桃花开时的盛况。桃子吸引了成群鸟类前来觅食，叽叽喳喳甚是热闹；鸟多了虫就少，公孙决定在此结庐，一边教导姒虞一边等候朁国国主。公孙所不知道的是，多年后姒虞为了纪念师父，将公孙结庐之所改名黄山。五千年后，人们依旧称此地为黄山，附近还有黄山岭，黄山坞。
注：义乌桥头遗址出土了9000年前的雷地豫卦，为六十四卦之一。良渚在五千年前必然不叫良渚，为了方便理解就不改名了。姑塘的姑是典型的母系社会遗存，五千年前可能就叫姑塘。有些地名是真实存在的，有些是杜撰的，小说而已不要认真。
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