101初次见面（1 / 2）
这不是一部修真小说，引入修真情节，是为了解答三个问题。
第一个问题：确信上古人类已经观察并学会利用经脉治病。经脉不是血管和神经，在人体解剖过程中不能观察到经脉的存在，但是经脉确确实实存在并被古人有效运用了数千年。既然经脉是存在的，那么古代是否存在修行人？本人认为是存在的，只是没有《西游记》等神话小说那么神奇。
第二个问题：将更长历史时间比如上下五千年融进小说，就不得不开启盘古视角。主角年代为良渚末期，根据考古资料大致为4500年前。主角时代前推800年距今5500年左右是黄帝部落南下，前推5000年距今9000前正是义乌桥头遗址所处时代，该遗址挖出了“雷地豫”图案的陶器时代，这个时代也是姑蔑小说中姑蔑先祖到达金衢盆地的时代。
第三个问题：用现代语言和思维描述思考神通法术，其实并不神秘。本文设定炁为物质的能量态，在固态液态气态之上的能量态，现实当中类似离子态之类并不神秘。经脉里运行的是物质的能量态，修真的目的就是将自己的身体能量化，身心合一就是身体能量化与意识能量结合，只有能量化才有可能超越光速跨越时间与空间。
001
姑塘浩渺烟波，沿岸边长满了莲叶。时值盛夏，接天莲叶中散布着星点莲花。莲花形色各异，或含苞待放，或盛开展蕊，或初熟结子。习习凉风，送来莲叶清香，还有阵阵歌声。
“……
茀厥丰草，种之黄茂。
实方实苞，实种实褎。
实发实秀，实坚实好。
实颖实禾，即有邰家室。
……”
公孙自歌者下水，就站在岸边树荫下。歌词隐有上古音，经过江南水乡润泽，对北方人而言极为难懂。幸好公孙走南闯北，属下也不乏南方人，故大体能猜到歌词大意。
舟上二人，一男孩一姑娘。公孙的目标是男孩，今天要对男孩做最后一次考察。
他已经暗中观察了数天。修行本是逆天之举，对修行人的身体健康与否、大脑悟性高低都有很高要求。男孩很不错，稳重而聪慧，是修行好苗子；公孙今天要看，男孩是不是合自己心意。素质好未必投缘，公孙希望教出三观相合的弟子。
歌声渐近，夹杂着男孩的欢语。估摸着二人即将上岸，公孙环顾四周，纵身跃起。落地后手中多了一只燕子。
在南方，燕子有家鸟之称。它不但在屋檐筑巢，而且喜食虫豸。小孩可以掏任何鸟类的窝，但是一旦碰了燕子窝，少不了一顿竹笋炒肉。南方各部不管大人小孩对燕子的喜爱，是刻在骨子里的。
一叶轻舟，伴随着哗啦啦的划水声，透过田田莲叶，眼看着即将撞到岸上。舟首孩童就势一跳，稳稳的落到岸边；轻舟顿了一下，来势减缓后靠到岸边。孩童圆脸浓眉，壮硕敦实，乌黑的头发盘成扁平的发髻，发梢向后垂下。身穿红色对襟小褂，盘扣用不知名骨头制成，大小匀称精美；下穿蓝色阔腿裤，裤管口绣了红绿间杂的八角图案。肤色红润丰嫩，衬得手腕处的白镯子异常亮眼。孩童看到公孙手里的燕子，用胖乎乎的小手指着燕子不客气的问:“你抓燕子干嘛？”
公孙斜眼一瞪:“小孩子，倒管起大人的事？”
孩童语屈，回头看了一眼正系舟索的姑娘，看她不搭话，胆气壮了点，又一副大人摸样说:“燕子吃虫，是益鸟，就是不能抓。”
公孙呵呵笑道:“有道理。”一边抚摸着燕背，一边说:“如果有人生病了需要吃燕子治病，还能不能抓燕子呢？”燕子肉确实是一味中药，能去除肺燥、止咳治喘的功效。
一旁的姑娘系好舟索，怀抱刚摘下的莲蓬，走过来大方的问:“客人家有人生病吗？”
公孙作揖反问:“姑娘是这位小朋友什么人？”
“我是伊的八姑姑姒秋。”姑娘抱拳答道。
公孙脸现异色，被姑娘的回礼愣一下，随口一说:“哦，这孩子父亲的妹妹？”随机改口:“不对，他父亲的妹妹不在这里。”
姑娘莞尔一笑:“客人是外乡来乌首的吧？我们姑篾，女人当家，姆妈的姐妹称姑姑。”
公孙回道:“原来如此。”想到孩子家长在旁，也不好继续逗孩子；为避免误会，公孙直言:“我是公孙，受此孩子父亲委托，特来告知:他父亲朁国颛顼将于两月后来看望他。”
以公孙的身份，无需对世间大多数人谦卑，公孙也言未尽实。朁国颛顼是请公孙提前到姑篾收自己的儿子为徒，而两个月后颛顼将来此地相会。不过公孙提出要考验孩童，如不合意自不会收下徒弟，哪怕他是颛顼的儿子。故此，公孙并未说明收徒一事，仅通过告知颛顼消息来确认自己没有恶意。
“啊？”姑娘脸上掩不住的惊喜，“你是……”说着正欲推着孩童拜倒。想必这姑娘已经事先得知收徒消息，人物时间两厢一对照便知外乡客所言不假，因此就想让男孩行师徒之礼。
公孙抬手拖住道:“且慢。孩子，你刚才还没有回答我的问题。”后面一句是对孩童讲的。
孩童应不知内情，但能感受到姑姑对这位外乡客人的尊崇之意，听到公孙转头对自己说话，迟疑着答道:“可以吧。人的生命，自然应该高于燕子的生命。”孩童望着公孙眼神里的笑意，语速越说越快:“燕子吃虫，是人所喜爱的；用燕子救人，也是人所需要的。如果人没有了，就无所谓益鸟害鸟，也无所谓喜爱不喜爱燕子了。”
公孙轻鼓双掌:“人才是根本。”然后又问:“如果为了救人或者祭神祭天而杀人呢？“
孩童挠挠头:“人杀光还有谁去祭神祭天呢？若有此神，不祭也罢。杀一人而救一人，不救也罢。”