世之人性最新章节免费阅读 - 长青独醉

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分类：其他类型作者：长青独醉字数：3万字标签：世之人性,长青独醉更新：2024-03-26 19:34:06

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7，，主谋罪轻

在雍正年间，有一位官宦家的儿媳妇。平时行为也不刻薄，也不吵架。原文是(素无勃谿xi状)这几天下雨。电闪雷鸣。突然狂风中闪电穿过窗户。伴随着雷声。像楔子一样贯穿了她的心脏，形成了一个大洞。她的丈夫也被雷电的火光烧伤了。从背部到屁股都是一片焦黑。也晕了过去。就剩一口气了，很长时间才苏醒过来。他扶着老婆的身体哭诉道。我的性子太钢强倔犟。经常与父母争论生气。可你只不过是私下里和我诉说心中抑郁。背地里在孤灯之下哭泣而已。可这雷电怎么就误杀你了呢？可是他却不知道。法律惩罚主谋的罪很重。阴间阳间都是一样的。原文是(是未知律重主谋，幽冥一也)

这是一篇胡说八道的文章。如果说老天专门惩罚恶人。尤其是针对出谋的人罪重。那么比这位妇人坏的人多了。比她坏一千倍，一万的人也多了。他们怎么没有遭到雷击呢？以前年收音机里听到有一个人。把年迈的老母亲。用手推车拉到坟地里要活埋，被公安抓了。雷公电母怎么不惩罚那个人的老婆呢？说是那个人的老婆。不嫌弃老太太，这都是废话，再傻的人。也不会当着众人的面。说不孝敬老人的话。收音机里的。主播也还替那位女人说好话。如果这位女人对婆婆像亲妈一样。像宝贝一样。哪怕像对待一只心爱的宠物狗一样，那当儿子的能舍得去活埋亲生母亲吗？古语说(臣弑君非一朝之故。子弑父，非一时之恨)是说。当大臣的想杀国君，是有许多原因的。并且要经过长时间的安排计划，儿子想要杀害父亲。也不是一朝一夕的仇恨所造成的。这位想活埋亲生母亲的人。也绝不会是突发奇想。一定也是经常埋怨和不满。时间一长才狠下心来。这样做的。

天下的人用脚后跟都能想到，这事他老婆一定会知道。而且绝不阻拦。这绝对是事实，可是雷电并没有打击他。人们常说坏人遭雷劈。那都是气话。如果真的坏人遭雷劈的话，那日本鬼子和汉奸。还需要军队去打败他们吗？还需要法律去判一些罪大恶极。那些人的死刑吗？他们早让雷劈死了。劝人为善是对的。可是用一些不符合道理与事实的谎言来讲道理。也真是没用之极。

还有那句是。(是未知律重主谋，幽明一也)更是谬论。法律一定会叛那位活埋亲生母亲人的老婆。这小子一定会被判十年以上的，而他老婆却不会坐一天的牢房。可见幽冥一也。是阴间不会惩罚他老婆。阳间的法律也不会叛他老婆刑。他老婆在法律面前无罪，在道德面前有理。这也真是荒诞中的扯淡。

你说你这位大清朝的才子，纪昀，纪晓岚。让在下怎样评论你才好呢？你的才学与文笔确实出奇的好。可你讲的这个道理也真是扯淡。你说让我骂你呢，还是骂你呢？可人们还夸你(敏而好学可为文，授之以政无不达)。就这水平，你怎么达呀？还在你死后称之你为文达公。也真是让我无奈，更是让在下生气。这点小事都解释不好哎。

苍天无眼，

勿伤于人。

法网之外。

普恶之身。

8，，不语和尚

原文，无云和尚尚，不知何许人。康熙中，挂单河南资胜寺。终日默坐。与语亦不答，一日，忽登禅床，以戒尺拍案一声。泊然化去。视案上有偈曰

削发辞家净大尘，

自家且了自家身。

仁民爱物无穷事，

原有周公孔圣人。

佛法近墨，此僧乃近于杨。

这首诗的大概意思好像是说。落发出家的人。与凡间的一切杂事。都告别了。叫做净六尘。出家人自只顾自己修行。身无旁骛也叫做自家且了自家身。仁民爱物无穷事。是说有仁义道德的人？在他心中关爱人民的疾苦生活。有忙不完的事儿。叫做无穷事。后人有(周公吐哺，天下归心)的诗句。周公为了帮着周朝天子治理天下。竭尽所能的去做好一切。他的美名也流传至今。

这位和尚也是在修行之中，大彻大悟之后。发自内心的感慨一下。可其作用又有什么？还是进行下一个话题吧。

9，，宁要真一时，不图幻十年。

在宁波，有一个姓吴的书生。喜欢寻花问柳。嫖娼搂妓。原文是(好作北里游)古文中的北里游。为什么是寻花问柳的意思？也真想不明白。

后来，这位姓吴的书生。和一只狐女好上了。原文是(后昵一狐女，时相幽会。然仍人出入青楼间)

就是。自从姓吴的书生和妖女相遇之后。时常和狐女幽会。但还经常出入青楼妓院。

有一天，狐女对他说，我会变化。只要你想要哪位姑娘，我就可以变化出来。而且我只要见过那个美女的面。也能变化出来。就不用你出去花钱买笑了。

姓吴的书生。想试一下。果然灵验，和真的一样。所以他就不出去找别的女人了。可是他也经常和这位狐女说。与心中想象的各个淑女。贤惠的妇人。同眠共枕。确实心身心惬意，享受之至。只可惜。是你变化的不真实。在我心里。思想中始终有一种隔膜。也可以说是心里有一种障碍。原文写的真好。是。(眠花藉柳实惬人意。惜是幻化。意中隔一膜耳)可见纪大学士用笔之妙。写床幡之事。既优雅又不失风度。实在是高。狐女听完说，不是这样的。一切美好音乐的声音，美色的娱乐。本来都是过眼云烟，犹如闪电火光一样，一闪而过。并不是我特意变化的某个女人。而是某个女人自己变化而来。也并不是某些女人特意变化而来，而是我变化的他们。你看这千百年以来。有多少绝世美女？也都是变化的。那大地的绿草白杨，黄土青山。并不是自古以来就是歌舞场地。男人和女人。相亲相爱，缠绵疯狂。后又终死病老。原文是。(握雨携云。与埋香葬玉，别鹤离鸾。其实就是。在你一伸胳膊的那样。一瞬间也就结束了。一切美好的。来源于。一切美好的来源是二人相好。可是却有时间的期限。有的只有一会儿的时间，有一天的时间，有的是几个月的时间，有的是几年的时间。但早晚总有离别的那一天。那到期离别与分手，那相聚几十年的缘分，和相聚一时半刻的交欢。而且很快就各自离去的缘分。都是一样的离别悲痛，在一转瞬之间，好梦成空，你每天依偎着美女的香身玉体。难道不是觉得像是在做梦一样吗？就算是你与一个女人。有缘相爱一生。可是多年以后，光彩的容颜已经不在了。根根白发也侵入了你的发间。一个人的身体。早已不是以前的样子。

可当初那些美女们的粉面红霞，是不是也可以说是变化的呢？那你还为什么单独怪你某一美女是变化而来的呢？

姓吴的小子，听完狐女的话。心中有所感悟。以后过了几年。骚狐狸告辞离去了，姓吴的再也没有去过歌楼妓院。

狐狸精的道理。对一部分人来说是很有道理的。在现实中，无论你是找一个永久的情人，还是搞个一夜情。或者是与某位情人厮混几天，总有分别的时候。一切过去之后，留下的就是一种回忆。如同梦境一般。而当初那些美丽帅气的少年少女们。也终将会有老去的那一天。而且，那些歌厅妓女。与他们风雨一时。也会很快日出天晴了。也可以视为一切都是变化而来的。

可是，在我个人认为来说。那不行。我宁可和一个真实的女人在一起。也不要一个能变化一百个美女的狐狸。一个真实的人。胜过很多个虚伪幻化的人。

握雨携云皆好梦，

谁能坦诚度终生？

百世人生似虚幻。

谁能不求一真情？

如果说一个有钱人。他有一个老婆，外边养了几个情人。让他把几个情人都抛弃。不去找任何的美女。而只有一个会变化成各种美女的狐狸精。你说他会愿意吗？放在任何人的身上。他们可能都不愿意，当然这也不是绝对的，也可能有人会特别的高兴。反正我是不喜欢。人上一百行行色色，每个人都有自己的追求和目标。或者另类的想法。至于我说的对错与否。还是请读者评论吧。

10

重新解读书中的意义

书是用来提高人们认知的。是增长学问的。我的这部书。虽然写的不多。但也让朋友们听过。很多朋友们说听不懂。让我再通俗易懂一点儿。当时我也虚心的接受了各位朋友的建议。但是回头一想。还不太合适。因为古文和现代的书籍有很大的差异。手机上智能语音的播放。没有情感色彩。有的地方也让人产生迷惑。所以我认为。改变一下写作的风格。在深入详细的解读书中每一句话，或者每一个字的含义。不敢说百十分之百的让人听着通俗易懂。但是，如果去看这本书，去欣赏这本书，而且不只是听。那样他的收益会更大。现代通俗的小说。一听而过。过去就忘。对人们产生的意义不大。我建议。如果读者喜欢我这本书，那就请静下心来。细细的品味。古代的至理名言和用字的巧妙。这是现在是作家所做不到的。然后我再详细解读一下。书中前序的内容。好让读者深刻理解。我说的每一句话，它内在的含义。现代生活。人们工作紧张。步伐加快。很少有人去细细的品味一本书中的内容。而是在快手抖音看一些搞笑的片段。一笑而过。殊不知这一切。似乎远离了中国的传统文化。而不深深的懂得了传统文化的内容。和他的精华。似乎对现实生活起不了多大的作用。也不会提高他的工资。所以，人们对读书。从书中领会他的真正的精华。人们不太关心这一项。也是现代生活中的无奈。但是如果没有人执意的追求一种目标。而去随波逐流的去迎合世俗。又违背了古人之道。在下不才。追寻古人之道。竭尽全力的将此书写完。也许时间很长。也许不会有什么收益。但心中的固执之心。也想坚持下去。我还是细细写来吧。

全诗解读

现在详细解读一下本书前序中在下鄙陋的诗文。

独观草堂论中庸，

深思阅微谈人性。

前人笔记独醉解，

剖肝露骨见人性。

第一句，独观草堂论中庸。

我是一个孤独寂寞，性格偏激的人，以极为浅薄的小学三年级的文化根底。全身心的品尝着古人留下巨多文词中的深远含义。在常人眼中是倍感奇怪的。《古文观止》一书中的诸多言论，也深入古今人民大众的民心民意。以及从古至今的各种事情。各种事态与人事关系的行为和对错。就和司马迁所说的一样，叫做(褒贬公正，是非分明)其实，世间一切难言之事。只要能达到中庸的地步，就没有说不清的事儿。也没有解决不了的问题。而能达到中庸的思想和评论天下是非的人，并不是通过努力学习，不断进取而能达到的。

而是那些天生赋有这种天赋的人，再通过不懈的学习和努力，才能达到这种效果，古代庄子的著作极度偏激，和哪位杨之道所说的(宁肯把一毛而立天下者，我不为也)他的意思是，如果拔掉我身上的一根毫毛。就会为天下人民造福，这样的事情，我是绝对不会去做的。这两位也是古代著名学者，他们的学习资料和为天下造福学者们的资料都是一样的。可产生的结果却是差异巨大的。而《阅微草堂笔记》一书。有很多地方也达到教育人为善的地步，但其中的道理却有很多偏激之处。我在观看《古文观止》止和(阅微草堂笔记)这两本书的同时，看到两者之间有很多不同之处，再加上在下偏激的论事心理，独自解读(阅微草堂笔记)中是否符合中庸的道理？

学习与写作必须孤独的深思理解。有感而发的写出自己的观点。这叫做(独观草堂论中庸)

2，深思阅微谈人性。

学习古代文学，如果不去深入的思考，而是看过就忘，或者是考试及格了，也不一定得到文章中深层的内在含义。在(阅微草堂)，这本书中，明显深刻的展现了各种人的美丑心态，以及天生人性的暴露。有人心恶如狼，有人善心之至。而一些人天生的善恶，与他们的日常行为有时却极为相反。

人们大多都以他人的外表去评价一个人，也叫做第一印象，而人性的善恶有许多是深藏内心的。表面无法知道，这也是本书中值得谈论的重点。

3，前人笔记独醉解。

《阅微草堂笔记。》和《古文观止》都是古代学者留下的宝贵文献。而古人只是记录当时的事情。没有解读透彻，所以在下斗胆将二者结合在一起。更是古今结合，发自内心的畅所欲言，解读古今人情世故的真实道理。

4，剖肝露骨见人性

就是把天生人性内在的好坏，

就像拆解一辆自行车一样。把链条，轴承，珠子等，每个部件都清晰的分开拆卸下来，擦拭干净，摆在桌子上。让天下读者一目了然的，看透各种人的天性和本质。

另外(阅微草堂笔记)这六个字，也被在下安插在四句诗中，最后结尾是展露人性。

下篇文章，六字七言

闭门造车之论，

孤独固执之言。

迂阔古文之学，

才有行贿之人。

汇于笨拙之口，

评说天下之事，

以达中庸之意。

合否天下之心？

解读一，闭门造车之论

闭门造车是指单凭自己的主观思想去办事儿，而严重了与现实生活的所脱离。而对于学习来说，闭门学习。学古通今，潜心苦读，用心思考。所得到的结果却又超出常人。

所以说，打造物品让其在社会中有广泛的用处。必定要观察考核是否适用于人们的日常生活用途，是否方便简洁。否则，制造出的产品就是无用的废品。而与之相反的。那就是学习。当然，古今书本之中也孕育出了许多书呆子，虽然他们学识广泛，一生读书。学贯古今，但终究还是一个废物，以至于他们致死，也理解不了自己失败的原因。这就是每个人天生内在的天赋所致，比如纸上谈兵这一句成语，就充分的说明了这一道理。现实之中，此类的人等也不在少数。

常言道，秀才不出门，便知天下事，而天下之事，又是学者们在家中撰写出来的，所以这叫闭门造车之论。

二，孤独固执之言

关于孤独二字。在上文说过，

而固执这两个字，也是世间每个人的代名词，每个人都有自己固执的一面，比如古代的屈原，可谓固执到死。既然楚国君主不要他了，在当时的诸侯六国，以屈原的才华，去哪个国家都会得到重用！而他却固执的选择了自杀。而秦朝的李斯，这个人却远离自己的国家，去为秦国效力，也名垂千古，而李斯的名声却毫不低于屈原，也是悲哉。

当今世人面对利益，生活，以及工作之中极少有固执的人。当今社会流传一句话，叫做活在当下，可古代的比干和屈原等人。是做不到活在当下的地步，人们口中的赞美与自身的行为是截然相反的。但每个人都活在当下的生活中。却都有对身边的事极为不满的气氛与牢骚。这就是固执心理的一个重要体现。

针对于一些日常道理来说，许多人站在不同的角度，处于不同的心理，对同一事情的想法。也会偏差很大，但某一人的说法也很难让大多数人认同。所以。就成了让人认为你是个固执的人。

在下不才，内心的固执与偏激无法改变，所以也就心随手动。书写在下的固执之言了。

三，迂阔古文之学

本来迂阔这两个字，是指一些不符合大多数正常人的行为和言论。而迂阔二字又是古代文人对自己的一个认可。在北宋时期曾巩的(赠黎安二生序)这篇文章中说，(夫世之迂阔，孰有甚于予乎？)意思是说。在这世界上最迂阔的人，还有超过我的吗？还有明朝嘉靖年间的宗臣的那篇(报刘一丈书)中说。(斯则仆之褊bian衷。以此长不见悦与长吏。仆则愈益不顾也，每大言曰，人生有命，吾为守份而已，长者闻之，得无得无厌其为迂乎？)

意思是说，这就是我狭隘的心胸，同时也长期不为上面的官员所喜欢，我也不理那一套。并且自己经常夸大海口的说。每个人都有自己的命运，我只是安分守己罢了，您老人家听了这番话，或许不会再责怪我不通人情吧。在原文中的是。(得无厌其为迂乎？)，其含义就是，您老人家不会讨厌我这样迂阔吧。

曾巩和宗臣两位古人也是迂阔的很，学习古人君子之道，不迎合世俗。也就是不讨好有权有势的人，更不会贬低贫困的人。想我芸芸众生之中，有几个人能做到？而现实中，无论谁在朋友同事之间聊天的时候，都会把自己比喻的特别正直。讲出来的道理让人无法挑剔，却极少有人认为自己是一个迂阔的人。这就是君子以与世俗人之间的差异。

，，在下不敢妄言，也有一点仰望高人，但绝不贬低下人，甚至我想和一个乞丐一起吃个饭。乞丐气的把饭盆往地上一摔，生气的走了，不吃了，在下也真是无奈之极。在下学习爱好这样的迂阔古文，称之为迂阔古文之学，也很恰当吧。

四，才朽行秽之人

材朽二字，就是说在下的文采。犹如朽木烂土一样，绝谈不上是有什么才华的人。行秽二字，就是没有素质，举止粗鲁，让人讨厌，尤其是让那些有绅士风度的高尚人所讨厌。甚至他们会说我没家教，这样大的岁数白活了，对于这样的斥责，在下实在没少享受。

5汇于笨拙之口

也就是以上所有的文字和思想，表达汇集于我这个笨拙人的口中，写出自己的内心世界。

6听说天下之事

这句话更为简单，就我这样的人还有脸评论天下的一些是非对错。

7，以达中庸之意

在我内在自私的心理之中。说出自己心里的话，以达到符合天下大众人的心理。这就是中庸的含义，而绝不是一些正人君子的道理。

8，合否天下之心？

以此我撰写的文章，是尊敬请教问天下读者，是否符合天下大多人的心理和想法！

10，，鬼说无鬼

原文（）（交河汲孺爰，青县张文甫，皆老儒也）在清朝时期的交河县一位名叫汲如爱的人，和青县一个名叫张文甫的人(皆老儒也)就是两位老学者。(并授徒于献)就是当老师教学生了。(尝同步月南村北村之间)就是他们两个在明亮月光的夜晚，在南村和北村之间溜达(去馆稍远)离开教学的院子有点远了(荒原阒寂)就是旷野之中，非常的寂静。(榛莾翳然)一些树木。和杂草非常的安静。(张心怖欲返)张文甫心中有点害怕，想回去(曰，墟墓间多鬼，he曷可久留？)他说，这里到处都是乱坟荒岗，这里边鬼很多，不能在这里长期停留。

（俄一老人扶杖至，揖二人坐）忽然来了一位手扶拐杖的老人。向二人作揖施礼，请二人坐下交谈。（曰，世间安得有鬼，不闻阮瞻之论乎？二君儒者，奈何信释氏之妖妄）拄拐杖的老人说，这世间哪里有什么鬼呀？难道你没有听说过阮瞻的论述吗？你们两个都是学者。怎么相信佛家妖怪一样的鬼话呢？

ruan阮瞻zhan是古代的一个传说，比人不信鬼，无论神人什么人都说服不了，他有一天夜晚来了一个客人。和他讲鬼的故事。阮詹说。这世界上根本就没有鬼。这位客人说，我就是鬼。说着就变成了一只鬼消失了。从此以后，这位坚决不信鬼的人过了一年多就死去了。

（因阐发程朱二气屈身之理，疏通证明。词条流畅，二人听之。皆首肯）

因此，三人就畅谈古代程朱的一些道理。人世间正常发展的产生和消亡的现实情况。并讲出一切让人信服的道理来证明。说话的文词非常流畅。这两位儒者听了以后。都肯定的点头。

程朱，是两个古代人的名字，

程朱是指北宋时期的理学家。程颐兄弟和南宋时期的理学家朱熹。他们的理学思想对中国古代社会的政治，文化和人民的思想观念都产生了深远的影响。因此，他们在中国文化历史上具有重要地位。

但是，程朱是否被定格为圣人这个问题，在历史和学术界存在不同的观点和看法。有人认为程朱是正经的儒家集大成者。理学宗师级人物。是除了孔子之外的第二个人！是个真正的圣人，但也有人认为，程朱的思想存在一定的局限性和争议性，不能简单简单的将其奉为圣人。

对于历史人物的评价，我们应该综合其思想。行为和影响等多方面因素，并尊重不同的观点和看法。

（共叹宋儒见理之真，递相酬对，竟忘姓名）

三人共同感叹，宋朝学者见解的真理令人敬佩，三人谈了一夜，竟忘记问老人家的姓名。

（适大车数辆远远至，牛铎铎duo然，老人振衣急起曰）

正在这个时候。有几辆大车远远地走来。牛脖子上的铁铃。当当的响着，此时的这位老人急忙起身一抖衣袖说。

铎duo字，是古代召集人们聚会说事的一种木头梆子。也形容牛脖子下的铁铃铛。

此时老人说（泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论。不能留二君作竟夕谈，今将别，谨以相告。毋讶相戏侮也。）

老人站起身说。在黄泉待了时间太长的人，寂寞的时间也太长久了，如果我不说没有鬼的道理。就不能和你二人交谈这样时间，马上要分别了，也只能实话告诉你们了，请你们不要惊讶。也不要故意戏弄侮辱这一件事，顷刻之间，老人就不见了。

（俯仰之间，欻然已灭）

就是顷刻之间，欻的一声就看不见了。

（是间绝少文士，惟董空如先生墓相近。或即其魂欤？）

二人互相猜想，这世间能有这样高深学问的人是很少的，可附近只有一位名叫董空如老先生的坟墓在附近，他是世间特有的学问高人，难道是他的魂魄吗？

写完这个故事，联想到近些年广为流传的一些离奇的传说。说是有一位出租车的司机在拉了一位客人。到了一个前不着村，后不着店的地方下了车。给了他一张人民币结账。这还找了零钱，可当他回到家后清点一天挣的钱，才发现那个人给的是冥币。这事好像流传的全国人都知道一样，还有加油站也出现过类似的传说，还有开出租的夜晚，拉客人去某村，原来那几个人是到那个村里去投胎的鬼魂。还是投错了猪胎，一家的老母猪正好生了那几只小猪，和坐车的人数相等，一时间人们也传的和真的一样。可绝对没有人对这事儿去实地核实一下真假，其实也没法考察真假。那么，这样的事情是相信还是不相信呢？告诉你，信不信都一样？

世有鬼乎？

世人信乎？

传言真乎？

鬼事有乎？

装逼分事，乱装必辱

(河间唐生，好戏侮，士人至今能道之)

在河间县有一个姓唐的年轻后生，喜欢搞整人的恶作剧，如今还有很多人常常说道这事，

（所谓唐啸子也）人们称呼他是个呼啸的放荡人，

（有塾师好讲无鬼，尝曰，阮瞻遇鬼安有是事，僧徒妄造蜚语耳）蜚fel（同飞，流言蜚语）

有一位私塾的老师，给大家讲阮瞻遇鬼的事，说这世界上哪有这样的事？是给人们狂妄的增加流言蜚语，扰乱人们的心！

这本书里面这个尝字用的很多，有的是说经常，有的表达现在，请读者根据文章自己理解。

（唐夜洒土其窗，而呜呜击其户，塾师骇问为谁？）

姓唐的这个小子在晚上用土抛洒在这位大讲世界没有鬼老师的窗户上，在门外学着鬼的声音呜呜的低声吼叫，把个老师给吓得问外面是谁呀？

（则曰，我二气之良能也，）

姓唐的人在外面说，我就是鬼呀。

二气之良能，的解释，鲁迅小说《祝福》中引用了一句话，鬼神者二气之良能也。

张载说，鬼神者，二气之良能也，他认为鬼神不过是阴阳二气的屈伸，屈者为鬼，伸者为神，这是对鬼神做了一中无神论的解释！

，，（塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦）

当时把这个老师给吓得心里特别的恐怖，用被子蒙着脑袋，浑身发抖，让两个学生守着他一直到天亮！

（次日委顿不起，朋友来问，但呻吟曰，有鬼，）

第二天吓得精神不振，不能起床了，有朋友来问他这是怎回事？老师说，有鬼呀！

（既而知唐所为，莫不拊掌，）

后来人们知道了是姓唐的小子干的坏事，大家没有不拍掌大笑的。

（然自是是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户you牖，无虚夕）牖，窗户门的意思，也是繁体左右的右。

可是从哪天开始，却是鬼来魅去，瓦石乱飞，窗户被摇动，门也被砸，没有一天是安静的。

（初尚以为唐再来，细察之，乃真魅，不胜其嬲niao，.三声，竟弃馆而去）

嬲，戏弄，纠缠，挑逗的意思。

一开始那位老师还以为又是那个姓唐的小子来捣乱，可经过仔细的观察，原来是真的闹鬼了，老家伙是在抵挡不住鬼魅的骚扰，干脆离开私塾开溜了。

（盖震惧之后，其气以馁，狐乘其馁而中之也，妖出人兴，此之谓乎）

自从这位老先生被吓到之后，心中的豪气已经不在了，狐妖乘虚而入，他心中惭愧当初所讲的无鬼之论，他心中的那种傲气也就泄了，心中没了底气，那些鬼狐也就乘虚而入了，这就是所谓的妖因人而来，才是一种道理呀。

写完这个故事，也真的有点可笑，不禁要问。如果按那些有学问人的观点问。是什么样的家庭教育出了这样的孩子？按照三字经的人之初，性本善，性相近，习相远的言论来说，是谁影响了他爱发坏的行为？为什么别人不发坏呢？相信那些专家学者一定会讲出很多合理的道理，什么没家教啦，三观不正啦等等吧，而在这个故事中，大多数读者都不会讨厌唐生的行为。

其实在下认为，所谓龙生九子，子子不同，各有性格，各有本性，人和人怎么能一样呢？可是，那些学者的这种屁还在一直的放，讲书还一直在写，也真是无奈。

可这位老师也真是口硬心虚。至于后面所讲的真有鬼怪，是不真实的，而现实之中一些坏人。发点坏也会引起意想不到的良好效果。尤其在古代，人们迷信自然，相信有鬼，世界也确实有些人是口不应心。这样做是为了在世人面前展示自己，而这位老师的行为与叶公好龙的故事正好相反。一个是说没有鬼却怕鬼，一个是喜欢龙，却怕龙。这就是人与人的差别，与任何家教和性相近，习相远一毛钱的关系都没有。

鬼怪是没有的，而人才是最鬼的。无论好鬼坏鬼，也都是人生的，他们的出生。不都是善良的，只是因为他们太小，没有意识等，长大以后就各显本性了。不想再谈《三字经》里面的谬论了，说多了也让人恶心。

口不应心，

人性如鬼。

鬼有好坏，

无关家教。

12，，不分文士与白丁，戏笑美妇是本性。

(天津某校联，与数友郊外踏青。皆少年轻薄)

在天津，有一位孝廉和几位朋友去郊外踏青，他们都是有才学书生，行为举止他很轻薄放荡。

（见柳荫中少妇骑驴过，欺其无伴，邀众随其后。嫚语调谑）

此时，几个踏青的坏小子书生。见有一个少妇骑着一头驴走过来。他们欺负这个没有同伴的少妇。叫上众人随着追赶着在这位少妇的身后。污言秽语的调戏。

（少妇殊不答，鞭驴疾行，有两三人先追及。少妇忽下驴软语，意思相悦。）

一开始，骑驴的少妇不理他们。用鞭子打着驴快走。有两三个人先追到了驴的身边。此时，这位少妇忽然从驴背上下来，说着软话。看她的意思想顺从几个坏小子。

（俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但其妻不解骑。是日亦无由至交外。）

这时某位孝廉与其他三四个人也追到了少妇的身边。仔细的一看，这位少妇正是他的妻子。但是他知道自己的妻子不会骑驴。而且也没有理由来到郊外。

（且疑且怒，近前诃之，妻嬉笑如故，某愤气潮涌。奋掌欲掴面）

这位笑脸看到是自己的妻子。又怀疑又生气。走上前来很生气地指责妻子。可是妻子却嬉皮笑脸的不改变态度。这位孝廉气上心头。举起巴掌就想打老婆的耳光。

（妻忽飞跨驴背，别换一形。以鞭指某曰）

这是他的妻子突然飞身跳上了驴背。变成了另外一个人，用鞭子指着这位孝廉说。

（见他人之妇，则押亵百端，见自己妇。则恚hui恨如是，尔读圣贤书。一恕字尚不能解。可以挂名挂籍也）

你看到他人的老婆。就没个正经的。有一百种的方法亵渎人家。见到自己的老婆。如今却气成这个样。你读了那样多的圣贤之书，一个宽恕的道理都不能做到。你如何取得功名？名扬乡里？

（数讫qi迳jing进行，某色如死灰。僵立道左，殆不能去，竟不知是何魅也）

少妇说完之后，径直走了，吓得哪位书生面如死灰，僵硬的站在那里不能离去，竟然不知道这少妇是个什么鬼魅！

独醉妄语，就是我根据一遍文章发表自己的看法，叫做（独醉妄语）

古今一样，在古代能成为孝廉的人，和现在能考上研究生的人，大多出身好的家庭，其家教自然也一定好，当代的大学生很多，可能达到专家教授的比例就少多了，在清朝以前，出一个孝廉，可比现在的专家还珍贵稀少，可见无论是他们的家庭出身，以及学习和生活环境，都要高出正常人许多倍。而这样的几位少年见到美丽的少妇，却都如此的轻薄，难道还应当和那些学者老师一样，骂他们没家教吗？说他们出生的家庭环境不好吗？难道还会说他们受环境影响不好吗？嗨，在下认为这是人的本性而矣！

一个大学教授调戏女学生被曝光，就不能责怪教授的父母和他的生活环境了吧？如果说是性相近，习相远，那么这位教授在社会生活的层面是最顶级的文明人，世界上再也没有比他们的生活环境更好的了，难道要责怪他是被生活环境影响坏了吗？还是那句老话，人的本性难移，什么人就是什么人，也所谓什么虫钻什么木头，把柳树上的虫子放在杨树上，那是必死无疑。

人心内在的本性，和任何环境是没有关系的！请受人尊敬的人们，有学识的人们，特别会讲道理的人们，遇到行为不雅人的时候，请不要骂他们没有家教，如果你们这样作，你们就不配是一个道德高尚的人！就是一个无知的滚蛋！有文化的白痴！

如果我那说的不对，敬请天下读者批评指正，在下一定虚心接受！

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