第六十三章 万物有所生，而独知守其根65（2 / 2）

听了大高个的调侃，眼神忧郁男子眉头不由地一皱。他心里对自己说，这些年来自己读了很多书，究竟又读出了个什么名堂呢？还不是捡拾一点先人吃剩下的？看着眼神忧郁男子不说话，大高个又说，如果是死读书，是不是还不如不读书呢？眼神忧郁男子肯定地说，不能因为死读书，就否定了读书。看着大高个有点不以为然的眼神，眼神忧郁男子又继续说，自古都是大老粗成事，这些大老粗后面都是读书人啊。

大高个原地转了一个圈说，你的说法倒是蛮矛盾的。读书人不成大事，成大事的人又靠读书人。这算什么逻辑呢？眼神忧郁男子笑了，他感觉自己有一种无法解释的心累。他紧跟着说，倒是我们的伟人他是读书人，却成了大事。大高个这下又疑惑了，他挠了挠头皮说，为什么这个伟人读书人反而成了大事呢？

眼神忧郁男子脸上浮起了得意的神色。他迫不及待的说，这话说起来就长了，反正我就知道读书如果不能透过书本看本质，不跳出一个书本的框框去思考问题，这个就是死读书。好像有这样一句话，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，这其实说的就是一个知行合一的问题。所谓知就是行，行就是知。大高个点了点头说，这个知行我已经听你谈了很多了。你就不能举个例子谈谈伟人是如何不死读书的吗？这个问题倒是问到了眼神忧郁男子的心坎里。

眼神忧郁男子看了看手腕上的表，知道离工作还有一段时间。他振振有词的说，伟人的为人民服务听说过吧？大高个一脸不屑的说，这我再没有听见过，不就是一个傻瓜了嘛。眼神忧郁男子马上又问，你知道他这句话的来历吗？看着大高个一脸的无语，

眼神忧郁男子继续说，孟子说，名为贵，社稷次之，君为轻。从一般读书人的思考里，我们得出的无非是两个结论。一个就是排序问题，一个就是轻重问题。无论排序也好轻重也好，这句话都会暴露出一些问题。说排序和轻重就违背了圣人的吾道一以贯之的本意。你说，民为贵，有人就会说难道社稷和君就不贵了吗？你说，民必须排在第一，有人就会说，为什么社稷和君就不能排在第一呢？看着大高个一脸似懂非懂的表情，眼神忧郁男子不由得笑了。

但是大高个问出的问题，却好似他是进入了角色。只听他说，伟人说的为人民服务，和一以贯之到底是一种什么关系呢？眼神忧郁男子仰望了天空有三秒的时间，他凝重的说，为人民服务这五个字其实一扫排序和轻重问题的弊端。

为人民服务就是伟人，或者说是他和这个民族为之奋斗的一。一切目标和奋斗的使命都是围绕这个一展开的。只有在这个一上衍生出的得失才是真正的得失，这个得失才是可以匡扶和真正修正的。从这个一上我们才能真正看清所谓的得失，和这个得失能给我们带来什么。说的简单点就是，在得失上谈得失，你会无法看清什么叫真正的得失。

大高个急着说，是不是这个一就是根呢？眼神忧郁男子赞许的说，为人民服务就是治国理政的根，从这个根上贯彻出去的力量才是无穷的，才是真正的正能量，这个根就是一。大高个有点悟的说，看来这个读书还真不简单啊。古人的这一句话，伟人居然能说出这么多道道啊。这个智慧到底是哪里来的呢?为什么大多数人，就是读不出这样的境界呢？

眼神忧郁男子叹了一口气说，民为贵，社稷次之，君为轻。在伟人的眼里，社稷和君都是为人民服务的。由此才能把民和社稷，君紧密的联系在一起，成为一个一啊。大高个摇晃着头说，为什么他就能想出服务这两个字呢？眼神忧郁男子琢磨了一下说，服务才能真正体现民的贵啊，又能和民等分。服务这两个字真正包含了主客一体的意识。

大高个疑惑的问，什么叫主客一体啊？眼神忧郁男子忧郁的说，往往一些有学之士的观点偏执了道德心灵的作用，这其实从孟子的民为贵这句话可见一斑。总是一个轻重问题，忽略了一个整体，一个一的观点。人类社会的发展离不开道德心灵，和政治心灵的兼具啊。这个主客一体就是政治心灵和道德心灵的一体啊。大高个听到这里，好像是有点听明白了，他不可思议的摇了摇头说，你老弟是怎么知道这些的啊。眼神忧郁男子脸一红说，以前不是和你说过嘛，万物之盗呀。

眼看着工作时间快到了，大高个还想说些什么，有点意犹未尽的样子。眼神忧郁男子一挥手说，你是不是对这个一还有什么想法？