第4章（1 / 2）

惊蛰之后，太阳到达黄经15°，便为清明。清明节气因为节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、百花盛开，自然界呈现一派生机勃勃的景象。中国南方地区，此时已呈气清景明之象；北方地区开始断雪，气温上升，春意融融。同时清明节日，也是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子。

清明节前几天，家族的老人们就会商议清明会的筹办事项。他们王家铺就是王姓一个家族，隔壁廖家村也一样，像这种以姓氏命名的小村落，多少年前就是一家一户择良地而栖繁衍而成的小村落，因此一个村落都是一个家族的，按族谱往上算多少代都是一个祖宗。新华小时候就听父亲讲起过，王家铺和廖家村就是王姓一户和廖姓一户为躲避战乱逃慌到本地，两户人相隔一条小溪而居，后来就发展成为两个小村落，因此王家与廖家也世代交好。

王书求作为村里面的知识分子，村里家族有事都会喊上他一起商议，有需要动笔墨的地方也是他执笔。清明的前的第二天，家族几个管事的及王书求就在祠堂进行商议今年清明的筹办事宜，主要讨论是否邀请在外的王姓分支参与，邀请哪些人，确定下仪式的流程，再把人数统计下，确定下掌厨的大师傅和用餐的规格，最后列出物质清单。一般会确定三个负责的，一个是账房先生、一个是厨房掌厨的、一个是走统。账房先生是王书求，主要负责列清单，入账出账。掌厨的是王陆根，主要负责厨房这一块的事务，走统是王繁生负责布置会场和跑外勤等其他一些闲杂事情。会后各自分工，需要邀请王姓分支参与的就要简单写个邀请函。各家各户能出钱的出钱，出物质的出物质，能出力的就出力。第二天邀客的赶早就出门串客，有些物质就挨家挨户收集，需要采购的就到镇上采购，家里的堂客们下午就统一到厨房帮忙。像新华建华年纪轻一点的就负责布置会场。

今年走统把布置会场是交给了新华和建华两人负责，他们二人带着全村的十几岁的小孩首先要把祠堂卫生从头到尾彻底清扫一遍，然后要准备桌子凳子，碗筷。村里面办事，条件好一点的村子就会自己备齐整套桌子凳子碗筷专门用于村子宴会，当然各家有红白喜事的也可以借用村里面的设施。王家铺因为条件一般，因此也就筹集不了置办这套设施的经费。

新华和建华分头行动，新华带着一帮小孩打扫祠堂卫生，大家凑在一起干活格外有意思些，也不觉得累，偶尔个别不务正业嬉笑打闹的新华训斥几句一般也就老实了，大家齐心协力没花多久时间就把祠堂打扫干净了。

建华这边可能工作量稍微大一点，他要按照计划的桌数挨家挨户借桌子板凳。而各家距离祠堂远近不一，另外有的家底好一点的家庭置办的八仙桌和凳子用料格外扎实。像这种重一点的八仙桌一个人还搬不动，需要两个人抬。凳子的话一般一个人搬两条，力气大一点的两条凳子叠一起算一组，左右各一组，一次就可以搬四条。这些小孩子在从事普通的劳动的时候其实也会在暗中较劲，较劲谁的力气大谁更强壮。无论是在动物界还是古老的农耕时代的农民抑或到了现场工业社会以及科技社会，都会对力量有一种莫名的崇拜和信服。小孩子们从小也被这种最原始的刻入骨髓的观念影响着。到了建华这个年龄可能就不会表现的那么明显，或者说随着年龄的增长，更加会倾向于智力脑力的较劲。建华看着一些年纪小一点的争着多拿多搬展示自己的力量，又想起了他和大哥新华的较劲。

一般家里有两个以上的男孩的，难免不争斗打架的。书求家里七个带把的，要不是书求平时家教严格指不定争斗成啥样。新华和建华两人从小也不免相互较劲。农村有不少地方兴起斗蛐蛐斗鸡斗狗等活动，王家铺农闲的时候大家围坐在一起不是聊荤段子就是怂恿小孩斗架，归结起来可能是因为那时候的人们娱乐活动缺乏，男性的荷尔蒙无处释放。

新华和建华是亲兄弟，年纪又相差不大，所以经常成为村里人怂恿斗架的对象。从两人三四岁的时候开始，两个人就经常在村里人的围观和吆喝声中打斗，自己兄弟打起来不伤和气，也会点到为止。新华本性不好斗，但胜在年长一岁多，前几年基本都能压制着弟弟建华，但一般也是取得优势就住手，任凭旁人怎么怂恿也不下狠手。建华不同，生性有点好斗，前几年被哥哥压制就一直不服气，暗暗较着劲要赢哥哥一次。

再大一点上了学堂，在老师的教育以及父亲经书求的管教下，两人也不再愿意参与村里这种低俗的斗狠活动。但是建华心里一直憋着一股劲，处处想展现自己的力量。因为不再打斗，建华就在干体力活上力争压哥哥一头，譬如新华如果担水用的小桶，他就会选大桶装满水担回来，开始担不起咬咬牙也要担回来。譬如村里有活动需要搬桌子凳子，新华搬两条凳子的时候，建华就要搬三条，新华搬三条，建华就要搬四条。也就是因为建华较着劲，每次都挑战着自己的极限，身体得到了很好的锻炼，这样一来身体也就越来越强壮，力气越来越大。新华毕竟年长一岁懂事些，而且性格柔和包容一些，平时也就不再跟建华较劲甚至有时懂得稍微让一下这位弟弟。看着建华身体日益强壮，他内心也高兴。那时候的农村，一个家庭的能力往往体现在强壮男子的劳动力上，身强力壮就是优质生产力。

建华这次组织大家搬桌子凳子，回想起跟新华哥的较量突然为自己当初的稚嫩而有点脸红。虽然自己现在在体力力量方面完全胜出大哥但那又怎么样呢。人毕竟跟动物有区别，是一种智力动物，体力只是一方面，人和人最大的区别还是心智上的差别。建华现在想明白的道理其实新华早几年就想透了。年纪越大，建华也越尊重大哥新华，他感到大哥和父亲都有一种说不出的气场，就是不威而怒，他们给人的感觉永远都是和善，就算感觉到愤怒了，往往也不需要大喊大闹歇斯底里就能把自己的愤怒情绪和能量表现出来。

新华那边打扫完卫生也加入了建华这边一起搬桌子凳子，为了后续归还方便，他们还需要对借过来的每一张桌子每条凳子用粉笔进行标记，并且尽量摆放在一块，完事清洗完干净好给人家还回去。忙活了一上午一群童子军终于把用餐场地布置好。这时候新华就会向走统王繁生交差，走统过来检查没问题就算完工，工作完成的出色，走统就会从账房抓一把瓜子花生作为奖赏，发现问题就会要求马上整改，有做的不像话的地方说不定屁股上还要挨上一脚。

到了清明节这一天，宗族的男女老少一大早都到祠堂集合，堂客们就到厨房帮忙准备早餐，男同胞们便在族长带领下进行祭拜祖先。祠堂祭拜是中华民族的传统风俗，具有深厚的历史和文化内涵，祭拜祖先是中国人尊重家庭和家族的纽带的表现，也是对逝去亲人的一种思念和怀恋之情。通过祭拜祖先，我们不仅可以传承家族的传统和价值观，更能感受到红尘五世的风云变幻，感恩惜福，珍爱眼前人。

祠堂卫生昨天已经清扫干净，祭拜之前由族长带领大家首先洗手静心，以示心灵的净洁和诚心诚意，然后把准备好的祭品摆放在神台上，供养给祖先。祭拜开始，族长带领大家双手合掌闭目默默祈祷。通过祈祷，表达对祖先的崇高敬意和诚挚祝福，也可以向祖先许愿祈求家人平安健康福寿绵长。虔诚祈福后，族长点燃香烛，烛光象征着家族的传承和祖灵的光荣。族长点燃蜡烛后，再点燃一把供香，大家一次上去领取一根供香，再跟着族长向祖先的牌位开始上香，头微垂，双目平视祖先牌位。双手将香举高，与眉头齐平，心中虔诚祈祷。祭拜完之后族长将香插入香炉，香与香之间间距三到五厘米。插香时要插直、插平，不要倾斜或交叉，上香后要行叩拜礼，即拜谢三次。族人们跟着族长一次敬香。敬香后，族长带领大家默默地为逝去的祖先致以最诚挚的祝福。祭拜后，族长再领着大家默哀片刻，表示对已故亲人的怀念之情。

仪式结束后，厨房那边堂客们也已经把早餐准备好。族人们一起上桌吃早餐，族长也会把供奉的供品分到每一桌，老话讲祖先的供品大家吃了有福的。吃完早餐各家就要准备到各自逝去的亲人坟地去扫墓，本地俗称“挂清”或者‘挂坟’。这边的风俗清明这天一般也只有男子才能上坟挂清，有句老话叫“女子上坟，外家绝门”。也有老一辈的讲女性本身含有很大的阴气，以为女人是污浊的，假如去祭拜先人，那么就会冲撞先祖，导致先祖不得安宁，后代得不到庇佑，也是对先祖的不敬。

在祠堂用过早餐后，书求就带着孩子们回家准备挂清的物质，挂清的需要准备“清明旗”、供品、纸钱香烛和鞭炮，还需要携带锄头镰刀去清理坟头的杂草。清明旗早两天新华母亲带着小孩做好了。用白纸半张裁成长纸条，纸边剪成波纹状，另半张用红蓝墨水染色后做成纸花，粘在白纸条的中段，再挂在竹枝或麻杆上。一张白纸可以做两杆这样的清明旗。在民间还有种说法：“有儿坟上挂白纸，无儿坟上屙狗屎”；“有儿坟上飘白纸，无儿坟上草树青”。换句话来理解，如果一个家庭兴旺发达，人丁兴旺，那么坟上挂着东西也会越多，反之，显得孤零零的，则表示这家不够兴旺发达。

记得在明代《帝京景物略》中记载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”。其中提到的“以纸钱置坟头”，你这个应该就是最早“挂清”的由来，如果坟上啥都没有，就表示则很可能就是一座孤坟，也有可能是断了香火。说的直白一点，清明节这天看似在挂纸，其实是想要表达了两个意思，其一，这一天要向祖先证明，家族后代子孙比较兴旺，没有断了香火；其二，充分表达自己的孝心，同时也是为了表示感恩。此外还有一种说法，在清明节的时候挂清，这样先人更容易领受这些纸钱。据传在南宋时期，中原人南渡，离开故土，也离开了祖坟，每逢清明，他们把原来挂在墓树上的纸钱，挂在柴棍上，面向北方祭祀。后来，人们把这种祭祀方式称为“挂飞清”，也就是在外乡给先人祭扫。

也许正是因为受到这些的影响，南方很多地方开始效仿挂清，最早是把纸钱挂在柴棍上，插在坟头顶和坟墓周围，后来随着演变，用纸花代替纸钱，称为“清朵”或“清花”，祭祀的时候，把它插在坟上，也称之为“挂清”所以“挂清”也从最开始挂纸钱，变成现在插纸花，每个地方挂的可能都有些不一样，但是对祖先的追忆和思念是未曾改变的。

东西整理完毕，书求用竹篮子提着供品，新华提着纸钱和香烛鞭炮，建华则扛着锄头，老三老四每人拿着一把镰刀，老五年纪还小，空着双手。一大家子准备到爷爷坟上去挂清，看到父亲带着哥哥们都准备出门，老六振华扯着大哥新华的袖角也想跟着要去。新华见弟弟想去原本想腾出一只手去老六却被父亲喝止住了：

“老六年纪还太小，清明时节阴气重，婴幼儿在野外容易看到不该看到的东西，会受到惊吓！让他和老七跟他娘待在家里。”

被父亲这么一讲，新华伸出的手马上又缩了回来，遂打消了带上老六的念头，加之去爷爷坟上的路很不好走，路窄坡度陡峭，带上老六也是个负担。新华回头望了望老六，突然有点不舍起来，又走过去抱了抱六弟，偷偷告诉他回来带贡品给他吃，然后就跟着父亲他们出发了。

爷爷去世的早，五十多岁就走了，那会新华才刚记事，对爷爷也没有太深的印象，只是觉得爷爷给人的感觉特别慈祥，喜欢抱着他举高高，用长满胡子的脸来扎自己，自己被扎的哭了，爷爷又举高高逗乐自己。建华他们对爷爷应该就什么印象了，应该是老三出生不久，爷爷就因突发脑血栓走了。那会的农村就医条件非常恶劣，有病现在床上躺几天，还不行就喊赤脚医生过来把把脉，爷爷就是因为条件所限，耽误了及时救治的机会。

爷爷的一些事情新华也是断断续续听大人们聊天才了解了一点。爷爷王石山是一名赤脚医生，赤脚医生在当地就是指那些不是科班出身，没有通过正规途径培训，没有官方认证，又会点医术能帮忙看点小疼小病的人。石山会医术全靠自学成才，因为从小身体孱弱，又跟着新华的老爷爷认了一些字，自己就找一些医书自己看，看了后自己对着自己的症状给自己配药。以身试药总结出来的药方，结果开给身体同样症状的人，同样起到了很好的药效。渐渐地在当地便有点小名气。加之石山爱专研，自己琢磨着的药方也是先自己尝试，再加以改进，有这份责任心和进取心，因此医术也就越来越精湛。就是有一次邻村有人过来找他开药，他把了脉，此人脉象虚弱，无味无神无根。根据以往经验判断，此人应该是大限将至。但有些话有不能直说，因此建议到医院去就诊另寻高明。奈何此人家属慕名而来执意要他开药救治，说不相信医院那些庸医。无奈自己只得开了一剂温补的药应付了事。没过几天这家人就抬着尸体上门，说他开的药吃死人了。

医生这个职业最大的风险就是医闹，这家人抬着尸体上门二话不说先把石山给打了，幸好村里邻舍及时赶到给拉劝开。这家人并不罢休，现场提了很多离谱的要求。这个事村里出面也没协调好，镇上下来处理对方也不让步。没办法石山只好介绍父亲和大哥的建议，去江西远房表哥家躲了几年。这事后来就是老爷爷和太爷在协调处理。因为石山作为当事人已经出走了，家里也给出了足够诚意的解决方案，随着时间的过去，对方也渐渐松口，这事也就算过去了。

后来石山回想起来，这位病人原本就病入膏肓，家属又极力要开药，自己的药应该是没问题的绝对不至于置人于死地。但事情就这么出了，有的事情出了就是有苦也说不清。经此事之后，除了自己或自家人身体不适石山破例还会开点药方，除此之外就再也不碰这方面了，也发誓不让自己的后代碰。

石山去世后，书求特地喊地仙先生看了风水，选了村里后山的一块坡地，坐北朝南视野开阔，就是上山的路不好走。爷爷石山出殡的那天可是苦了抬千年屋的金刚了。

民间办理丧事有四大天王八大金刚，四大天王是民间办改旁理、治理身后事时，需要负责协调管理的家族中、邻里亲朋中身份贵重的人。八大金刚就是人死后抬棺到墓地的八个人，乡下称八大金刚。做八大金刚的一般都是体力特别好的人，再就是在当地还算有些威望热心肠的人。安葬时请八人抬棺，称“承重”。抬棺人称拦兄“八大金刚”，须由孝子跪请约定，在治丧期间受到最高礼遇。金刚原则上不能从外宗族请人，如果某村某个宗族老了人还要从外宗族请人担任金刚，则会被其他宗族笑话，意味着这个村已经没落到老了人都没人抬了。一般一个千年屋是八个金刚，前面四个后面四个。一个位置又会排2到3个或者4个人轮换，可以轮换着歇气。各个地方风俗可能有差异。王家铺以及周边的风俗，老了人出殡后，千年屋只要起来就只能到了金井才能落下，金井就是土葬下葬的土坑。如果没到金井在途中落地，意味着此家运气会被中断。

书求为父亲选的金井这个位置，面临高山，路窄坡陡，地仙先生说是难得的风水宝地，葬此地后备易出人才，因此书求也就坚定的选了这个位置。这个位置别说抬着近千斤重的千年屋，就是一个人挑着担上来都得累得够呛。石山下葬完，金刚们返回时都说没有哪一次做金刚这么辛苦过。考虑到大家的艰辛，书求晚上又单独摆了几桌，专门宴请金刚们，那晚配金刚喝酒书求也破例大醉了一场。

山上的路平时走的人少，已经都被杂草遮住，父亲书求带着几个孩子只能沿着路大概轨迹，一路披荆斩棘开出一条路来。到了爷爷石山的墓地几个年小一点的已经累的喘着粗气。爷爷的坟墓上面已经长满了杂草，紧挨着就是新华奶奶的坟墓。夫妻同时去世一般会合葬在一起，先后去世的话就会葬在先逝者的边上。书求吩咐的建华和新华开始除草，老三老四在旁边帮忙用镰刀割草，书求带着老五准备祭品和香烛。人多力量大，不一会功夫，爷爷坟头的杂草已经清理干净，书求又吩咐着孩子们把周边的杂草也清理一番。书求这边首先把纸钱裁开，再叠成一沓，手心手背的旋转，把纸钱转开了，就摞放到一旁。纸钱不转开，到时烧起来就很难完全烧尽。纸钱烧起来不能用棍子去翻，如果没转开就会烧不尽，烧不尽的话在地底下的祖先就拿不到钱。如果用棍子去挑散，虽然能烧尽了但是钱也给挑烂了底下的祖先拿到的就会是烂钱。纸钱准备好，书求就开始摆放祭品，把蜡烛插到两边，燃起蜡烛后就开始烧纸钱点香。

此时新华他们把坟上以及周边也都清理干净，便开始着手插清明旗。坟头草清理干净了表示后继有人，清明旗插得多意味着后代人丁兴旺。挂清，也可以直接理解为插纸花也就是清明旗。祭祀的时候，插这个纸花一般都是单数，而且插好之后，要注意稳定好，不能让它直接倒掉，也不能随意的放在地上，这样会认为不尊重。新华他们插好清明旗，父亲书求点燃一把香，每个小孩领三根香，然后带着孩子们敬香上香。上香首先会把香插在坟前，剩下的插在坟周边。上完香大家就围在一起开始烧纸钱，小一点的孩子最喜欢烧纸钱，平日里他们烧火都会被大人喝止，这也是大人唯一允许他们烧火的机会。小孩子看着好玩但是大人在此时则比较虔诚，边烧纸钱还会边跟逝去的亲人聊聊天，对对话。告诉下地底下的亲人家里的一些近况以及对未来的一些期盼。书求嘴里叨唠着：

“父亲大人母亲大人，你们二老过来吃东西，领钱花了”

“你们的子孙过来祭拜你们了”

“父亲母亲，咱家小云去年出嫁了，嫁给了镇上一个做豆腐的人家，小伙子几代做豆腐的，有一门好手艺，方面十几里都喜欢吃他家做的豆腐。小伙子人不错，对小云也好。小云嫁过去比家里做女儿好，条件好一点，能少吃点苦”

“新华现在跟着金城在打铁，打铁虽然苦了点，但锻炼人，学好这门手艺，以后应该饿不着。跟着金城学，我们也放心”