第374章 耶稣会的决断384（2 / 2）

这在他看来，绝对是在渎神

正因为他和一些人的反对，大明皇帝虽然授与耶稣会传教权，耶稣会传教士却没接受对于皇帝制定的有关耶稣会的政策，几乎是在装死

但是现在皇帝对香山澳下手，甚至有可能越过传教士直接和泰西诸国联系，这让他们再也坐不住了，只能讨论这件事

龙华民还是持反对意见，认为更改译名可以，但是不能在后面加上天主或天尊，更不能接受大明皇帝册封，成为诸神之一

艾儒略则反对他的这种看法，说道：

“景教在中国传教时，曾用天尊、法王等称呼”

“为陡斯加上天尊称号，愚以为并无不妥”

“Deus的译名，可以是陡斯天尊”

他的观点，引来很多人赞同甚至有人认为应该用陡斯天主或陡斯上帝做译名，方便之前吸收的信徒接受

这些人想要通过这点让步，换取大明皇帝授予耶稣会的传教权

龙华民面对这些人的反对，用传教团监督的身份也压不下，只能道：

“投票吧！”

“咱们投票表决，选择一个译名”

这个决定，被众多传教士赞同

正当他们将要举行投票时，年轻的传教士汤若望道：

“在这次投票之前，我必须告诉诸位一件事”

“陕西那边传来消息，自从五月以来，一直没有下雨”

“那边已确定发生大旱，甚至比京畿的旱灾更严重”

“大明天子，有可能真的能沟通神灵！”

这个消息，让很多传教士惊愕那些不知情的传教士，纷纷询问这件事是否为真

龙华民、阳玛诺等人，则是默然以对

别看表面上在装死，他们对陕西的事情，其实一直都很关注不但从大明官方获得消息，还让陕西的信徒，一直给他们传信

最初在得知陕西四月份曾经下雨，可能不会发生大旱后，他们还很高兴，认为大明天子在胡言乱语

但是五月份之后书写的信件，越来越显示着，陕西在遭遇一场前所未有的大旱，比京城还要严重

龙华民、阳玛诺等人，正是知道这些所以他们才认为，皇帝在香山澳设立自贸区，是对耶稣会的袭击——

在证明自身能沟通神灵的情况下，当今大明天子，就是在世真神

传教士的一切反抗，对他来说都是无所谓的事情

所以他利用这种有利形势，逼迫耶稣会屈服

龙华民等人本来还想隐瞒这个消息，在确定译名后再公布

但是接替金尼阁在陕西传教的汤若望，则利用和陕西信徒的联系，同样得知了这件事

如今他在投票前公布这件事情，对很多传教士的心理，带来巨大冲击：

“大明天子能沟通神灵，甚至他在儒士的说法中，本身就是人间的至高神”

“难道我们要和这样的神灵作对？”

听着一些传教士的窃窃私语，龙华民心里沮丧，知道投票虽然还没举行，自己却已经败了面对一位真正的神灵，他们这些依附神灵的人，有什么能力反对？

而且传教士的说法，让他意识到中国儒者在以西学补儒学的同时，一些传教士受到他们影响，在以儒学补西学——

他们正在接受儒教的说法，把天子视为人间至高神

这是龙华民所恐惧的事情，也是他之前反对用天主、上帝做译名的原因想以这个方式，隔绝儒学对耶稣会的影响

但是如今他却发现，自己担心的事情，已经成为现实

『即使我和一些人离开，大明天子也能用这些传教士重组耶稣会』

『我现在应该怎么办？』

心中默默祈祷，龙华民陡然有一种明悟：

这次传教士投票，就是Deus的决断

所以他什么都没有做，就这样等着投票结果出来

他的这种不作为，和汤若望、艾儒略形成了鲜明对比在艾儒略的大力推动下，陡斯天尊这个译名，得到了最多的认可——

很多人在心里自我安慰，Deus以前就接受了天尊的称呼，没有因为这点降罪景教的传教士他们用这个译名，是在向前辈学习

这个译名定下来，其它事情就简单了按照大明皇帝的意思，接下来就是接受册封

不过对这一点，艾儒略和龙华民一样表示反对因为按他的说法，那就是西天佛祖没有接受天子册封，陡斯天尊同样不需要

这让龙华民的心里好受了一些，向艾儒略和汤若望道：

“既然如此，我们就一起向徐学士请求，觐见大明皇帝”

“我们耶稣会将按他的旨意传教，约束所有在中国的传教士”

徐光启得到这个消息后，顿时大喜过望事实上，他在这些日子里，一直在受煎熬

一方面是因为他被利玛窦引导树立的信仰，另一方面是他认识到，皇帝的说法在渐渐成真——

陕西确实发生了大旱不说，按照他的打探，传教士在美洲等地确实是入侵的先导甚至在日本都有这个倾向，以至于被禁教

这让他对传教士的西儒身份，产生了很大怀疑甚至连信仰都受到冲击，这些日子生活在痛苦之中

如今，耶稣会的传教士打算部分接受皇帝的旨意徐光启当即发挥身为大学士的便利，向皇帝请求觐见

他希望能够谈出一个好结果，让自己不要再夹在中间，遭受这种苦难本章完