第三十三章 愤世嫉俗32（2 / 2）

“而受到世俗的影响，普通人对于师长，总是过分的尊敬，特别是在这个号称‘礼仪之邦’的国家，”九素说道，“礼貌这种东西，差不多就可以了，过度的礼貌其实是人类内卷的产物，是人类的悲哀：一群人见到一个贵人，其中某个人想要获取好处，于是刻意表现得比别人恭敬，然后他得逞了，贵人看他很识趣，给了他好处；其他人看到他得到好处，就学着他的样子，这个人一看大家都这么恭敬，他想要获取更多好处，就必须表现得更恭敬，于是就由低头而弯腰，而鞠躬，而下跪，而磕头，而三跪九叩……然后，他们又把这一套变本加厉地用在修真者身上，三跪九叩之外还搞出什么斋戒沐浴熏香之类的玩意儿，以为修真者也会喜欢，殊不知，这些礼节只会让我们浑身不自在。

我们是从蛮荒时代走过来的人，我们所熟悉、所认可的礼数，是点头之交，两人在路上遇到，互相点个头，就算是行礼了，就算专程跑到人家里拜访，也是如此。什么下跪，什么磕头，在我们看来，那都是一些人出卖尊严——嗯，出卖的不仅是自己的尊严，还有同类同伴的尊严——来换取好处的手段；我们修真者崇尚自然率性，追求逍遥自在，又怎么可能喜欢被人顶礼膜拜？

这也是我们让你以‘姐姐’称呼我们的原因。

至于更后世所搞的那一套纷繁复杂、一听就让人头大的礼仪系统，就更是为修真者所不齿了。众所周知，统治阶级能维护统治，靠的是国家机器；而机器这个东西，是由零部件组成的，零部件之间的距离必须刚刚好，拿齿轮来举例，离太远就会松散，难以传递动力，损伤齿轮；离太近则会相互咬死，完全动不了。国家机器这个东西也是一样，各个部门之间，部门的人与人之间，必须保持合适的距离，国家机器才能流畅运转。

但是人与人之间的关系是很难控制的，有些人让你不自觉地想要亲近，也有些人让你不喜欢，不自禁地疏远。为了维持距离，避免‘近之则不逊，远之则怨’的情况，统治阶级才制订了礼仪系统，所以儒家把‘礼’视为六艺之首，西方普通学校不会教‘礼仪’课，认为那无足轻重，但是在贵族学校，‘礼仪’课却是最重要的必修课，说到底，这都只是为了让学习者能够更好地融入统治阶级，维持国家机器的运转而已。

但这是被修真者鄙视乃至于敌视的，礼仪系统会让修真者觉得不自在，而不自在会影响心境——如果只是这样也就罢了，但礼仪系统还会强化等级思想，让人民在潜移默化中变得循规蹈矩，进而失去创造力……影响灵气的产生，这才是修真者对繁文缛节深恶痛绝的根本原因。”

魏承恭现在总算是搞清楚两位老师为什么自称姐姐了。并不是在期盼什么，也不是“自己上辈子跟两位姐姐有什么不一般的关系”之类，她们纯粹只是想要平等交流而已。

这个很对他的胃口，他也是个不喜欢繁文缛节的人——曾经被中学某位科任老师评价为“我觉得很抽象”，但是到最后他都不知道自己到底哪里得罪了这位老师，两人明明连话都没说过几句。

不过……话题貌似已经拉得有些远了，重点在于，这中间有些问题并没有理清——对他这样喜欢胡思乱想，刨根问底的人来说，这样会让心里变得空落落的。

还是先捋一捋有哪些问题吧：

一开始是在说灵气枯竭……没有说完！灵气为什么会枯竭，这个问题还没有解决。对这个问题，魏承恭有一些猜想，不过还是希望得到两位老师……两位姐姐的肯定。

然后说到绝地天通……嗯，已经说完了吧。

再然后说到修真界发展史……也没有说完，古代修真与现代修真的区别只弄清楚了一半，也就是跟老子有关系的那一半；与老子无关的那一半还没有弄清楚。

然后说到了修真界历史，说到了远古天庭，说到了……老师的伙伴们，然后就拐到修真者的礼仪和骂人上来了……后面这些问题除了修真历史都说完了。

所以还是继续说修真界历史吧，这个有趣。