第六章 同情心6（2 / 2）

”那就是说，当我们遇到困难时，不应该抱怨，而是内省，从内在反省自己，对吗？”

【很好，就是这样，人要学会深信因果，此为根本大道。】

“有没有一个恰当的比喻，可以形容因果律的真实不虚？”

【种瓜得瓜，种豆得豆，多种多得，少种少得，不种不得。】

“种瓜就一定得瓜吗？如果被人偷了瓜呢？”

【在根本大道层面，并不存在偷盗一事，存在的只是人心的丰盛与匮乏，偷盗行为表面上看起来是得到了，实际上是种下了匮乏的因，必然收获贫穷。】

“那被偷瓜的人，有损失吗？”

【表面上看，是有损失，实际上是种下了布施的因，必然收获富足，必然体验丰盛。】

“那就是说，当我们产生损失时，不应该过于抱怨，而是视损失为布施，对吗？”

【对啊，与其自寻烦恼，不如创造快乐。】

“这是不是一种自我安慰？”

【不仅仅是自我安慰，世界的本质是一体的，是纠缠的，善恶感应，如影随形，不可须臾离也。】

“如何证明好人一定有好报？”

【凡事寻求证明，本身也是一种病态，说明内心里不敢相信。】

“难道要不加区别地相信吗？这样会不会陷入迷信？”

【既不能蹑手蹑脚，踌躇不前，也不能盲目相信，而是要信解行证四位一体。】

“请详细解释四位一体的概念。”

【信解行证，首先要相信，接受事物的合理性，所谓存在即合理，然后再去试着理解，并在理解中行动，通过行动的成果，来证明所相信的事物是否值得继续相信。】

“为什么在有的宗教传统里，是说三位一体？”

【不同宗教传统，只是理论框架的差异，而内在思想是连贯的，是相通的。】

“举例来说。”

【比如，有的宗教传统是说，爱人如己，也有的宗教传统是说，己所不欲，勿施于人，还有的宗教传统是说，非己所安，不加于物。】

“这三者，哪个更高级？”

【本系统认为，非己所安，不加于物，更高级。】

“请解释原因。”

【爱人如己，容易把自己的喜好强加给别人，表面上看起来，似乎是为了别人好，实质可能是满足自己的执着心，自以为是。】

【己所不欲，勿施于人，惠及的对象还仅仅是人，而对于人以外的物种，乃至物体，则未可知。】

【非己所安，不加于物，惠及的对象扩展到物，更加包容，更加广大，也就更能体现用心良苦。】

“这三者的共同点是什么？”

【要说共同点，那就是同情心。】

“同情心是否也有三个不同的层次？请详细论述。”

【爱人如己，可以看作是同情心的初阶次第，自己喜欢的好东西，也愿意送给别人。】

【己所不欲，勿施于人，可以看作是同情心的进阶次第，自己不想要的东西，也避免强加给别人。】

【非己所安，不加于物，可以看作是同情心的高阶次第，自己不想要的东西，不仅不能强加给别人，甚至也不能强加给人以外的物。】

“人以外的物，举例来说。”

【比方说，被别人惹恼了，想打人，却又不敢打人，只敢拍桌子，砸东西，这种就属于把不良情绪转嫁到物体，强加于物体。】