第三十三章 辩经34（1 / 2）

“辩经方式主要分为两大种，对辩和立宗辩.“

“对辩是两人先后辩论，一人提问一人回答不许反问，如此一段时间后再反向进行。直至一人无法问出。”

“立宗辩则是一人自立一说，而众人可对其提出异议，回复则只能有是、否和不定三种答案。”

明舒这么一听下来，得对辩应该听起来容易理解点。

“辩经旨在明理，增上增进思辩，精进学修，通达显乘。厘清义理上的犹疑，用正见破除邪见。”

“辩经过程，并无裁判，裁量在各自心中，是否真的领受佛家智慧，自己知道。”

“各位各就其位，开始吧！”

说罢，大和尚大手一挥，僧侣们纷纷两两相约的凑到了一起，各自围绕的居士都围了上来。

话音刚落不久，更多的人围在殊南和尚所在的凉亭，殊南和尚的对面，坐下了秦乃人。

江流甚至席地展开了一卷纸，取出一个竹筒，里面装了昨日就磨好的墨，又从怀中取了只笔。

一切准备就绪，就等二位开口了，他要如实记述，之后研习。

“师兄可真精进啊。”明舒感叹。

江流蹲在地上，抬起头看到站的笔直的明舒，说：“我们要惜法。今日必有大收获。”

这些天，江流几乎是腻在殊南和尚身旁，寸步不离。

说是法喜充满，情不自禁。

这个时候的明舒还未得法喜其中滋味儿，除了同行与饭食，几乎不在殊南和尚面前问安求法。

这时，秦乃人率先对殊南和尚开口了：“师兄别来无恙。”

此言一出，周围哗然。

“他们是同门？”

“应该是了。”

明舒感觉云里雾里，拉着甘彪问：“这些日子，你跟着江流随侍师父左右，师父可有提到过辩经是与谁辩？”

“只字未提。”甘彪这位大汉实话实说。

“对辩还是立宗？”殊南和尚并未与秦乃人寒暄。

殊南和尚是出家人，秦乃人是在家人，虽然师出同门，但出家人的功德在这里，是不能与秦乃人师兄弟相称的。

秦乃人在师父座下修行那么久，不会不知道这一点。

今日他是故意的。

但殊南和尚如果不是非常有必要，是不爱解释的。

他开口说话，原则上就是要发大悲心利益他人的。

绝不会为了称呼什么的与人计较。

“对辩吧。”秦乃人整理了一下衣袍，蒲扇有一些没一下扇着。

这漫不经心的傲慢模样，惹恼了一干现场修证不够的僧众与居士。

但大家安忍行持的很好，俱是一言不发。

明舒观了一下场，发现觉凌寺的大和尚也步入了围观人群的前排。

“你选先。”殊南和尚依旧是很好的气度。

“可。”只见秦乃人率先发问：“成为菩提萨埵的因是什么？”

此问一出，可谓是单刀直入了。

佛门一直不承认秦乃人的境界，称呼其为证道人，或是秦居士。

唯独不承认其菩提萨埵的境界。

这秦乃人几个月前，把自家经营了数代的鸿书阁毁了，说是要远遁江湖。

但今日辩经之约，是两年前的约定。所以还是来了。

更何况，秦乃人另有目的。

秦乃人提的问题并不难，遂回答：“菩提萨埵是经由修持三种法门而出生的，就是悲心、空性和菩提心，一定要修持这三种法门才会有菩萨的生起。”

“菩萨是不是一定要经由修持悲心、空性慧和菩提心这三个法门之后才能成就？”

殊南和尚：“是。“

“是否不修持悲心、菩提心和证悟空性就不是菩提萨埵呢？”

殊南和尚：“是。”

“当初我承师门下，师兄看得清楚，我均有修持，后证得法身，如何算不得菩提萨埵。”