第37章 返归殷都37（2 / 2）

子敛起身，妇婵连忙搀扶，二人向后宫行去，随侍的四名小臣女官紧随身后。此刻，子敛的心绪一下飞到了少年时，与虎侯等一众贵胄子弟一起求学的岁月。

行至后宫庭中，子敛长出一口气，无限惆怅地说道：“那还是王长兄阳甲在位时，都于奄都。其时余是王幼弟，虎庸为虎侯世子，长余一岁。余与虎庸颇为相投，结为至交。虎庸年少老成，天资聪颖，于右学中所习六艺六仪皆为上品。其时，王三弟小辛（商代第二十任君王，名子颂，子敛三兄）亦在右学，精于射术，都中人皆不及也。及虎庸来奄，射术却在三兄之上。三兄日夜苦练，与虎庸比射三回，三回皆负。余与林伯柬皆劝虎庸，三兄好胜，让其一回，而虎庸却道‘胜便是胜，负便是负，退让之胜，得之何用？’足见其人耿直倔犟，却也对大商忠心耿耿。”

见子敛回忆年少时光，神态也轻松愉快了许多，妇婵继续问道：“那时与大王一同求学的子弟，现今皆成方侯邦伯、庙堂重臣了吧？”

子敛点点头，回忆道：“然也，周伯姬隃、攸侯由、杞侯凡、仓侯硕、彭伯佥、宗尹（主管王族事务）子弗、多尹姜贞俱在奄都右学。对了，还有那目伯温，亦在学中，其学业还是上等，颇得众位师傅欢心。”

想起叛商的目温，子敛放松的心情又沉重下来，蓦然道：“昨夜卜中所示的西方兵事，怕是又和目温有关。”

妇婵宽心道：“上番目旅大败，元气大伤，恐怕一时难以作乱。”

子敛眉头紧锁，道：“前日周伯遣使来报，西垂边鄙之地有羌一路东来，其人自称‘钟存羌’，周人称其为‘小羌’，已至卢方之侧。前番卢方与目方勾结，余恐卢、目与此小羌勾连作乱，故令卜官贞卜，不想连卜五回皆为‘寇来’，怕是必有一战。虎方地处西土咽喉之地，与卢方毗邻，故此番御寇，虎方举足轻重。”

妇婵思索一番，道：“若目方与卢方、小羌勾连，那虎方岂不是陷于三面临敌之境？”

子敛道：“处境确是危急，余欲命虎侯为西伯，执掌西方征伐之事，以虎缶为西史，为西土各处史官之首。”

妇婵忙道：“以虎侯为西伯甚妙，只是切不可令虎缶回归虎方。”

子敛心知妇婵担心没有质子在手，虎方可能有变，垂首道：“王畿乱起，商道不振之时，四土方国多有叛离。唯虎方始终奉商，即便强敌环顾，亦如虎庸当年与三兄比射一般，从未退让。如今强敌又至，余念及与虎侯求学之谊，令其世子归，是坦明笃信虎侯之意。”

妇婵又劝：“大敌当前，国破族灭之时，只怕虎庸不会顾念与大王求学之谊，而行辜负大王信任之事。”

子敛摇头道：“此事余一人心意已决。”

妇婵不敢再劝，又道：“蒙大王恩宠，令妾兄为内史，与北方戎狄方国交通往来，妾兄已与马、基两方族君结交。如今强敌将至，妾前番所言，采买战马于马、基两方，召其游骑为我所用，斗胆请大王思之。”

子敛心烦意乱，随口说道：“此次虎缶征兵筹粮，足够王师应敌之用。故汝所言之事暂不急切，待余在宗庙祭问祖宗之后，再做定夺。”说罢，子敛也不用妇婵为他准备好的酒食，带着两名小臣往宗庙方向去了。

妇婵目送子敛走远，低声对随侍身后的一名女官说道：“汝速去王宫南门，带话给候在门外市集北口旗杆下的单府管事单孛，说‘北方之事，现可为之，毋漏风声，切记切记’，去吧。”

见女官快步而去，妇婵叹一口气，紧咬嘴唇，转身缓缓往王宫后庭深处走去。

作者按：

从现存的资料看，没有发现原始社会出现体系化教育制度，一般认为，原始社会都是让受教育者直接在生活或生产劳动场合进行磨炼。如《虞夏书》云：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难。”说明当时的教育主要靠实践，也就是“历试诸难”。可以推测，即使有教育，也是一对一或者一对多的“传帮带”模式，没有制度化的教育。

随着文明的不断成熟，在虞夏时期教育制度也在逐步形成和完善，并且至迟于夏代出现了专门的教学机构。

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。（《礼记·王制》）

根据郑氏注：“上庠、右学，大学也，在西郊。下庠、左学，小学也，在国中王宫之东。”《礼记要义》卷五《王制下》云：“殷制，小学在国中，大学在郊。云小学在国中，大学在郊，此殷制明矣者。”

根据以上文献所述，有虞氏聘请贵族长者在上庠任教，聘请平民长者在下庠任教。殷人聘请贵族长者在右学任教，聘请平民长者在左学任教。商代所谓的左学，也就是小学，位置一般在王都城中宫殿南之左；而右学，也就是大学，位置在王都城郊。

不论是夏代的上庠、下庠，还是商代的右学、左学，这些教育机构均属于贵族子弟就学场所，反映夏商周时期贵族教育制度逐步完善，形成了长者为师，学制初定的教育制度。甲骨文也见相关记载：

于大学£。（《小屯南地甲骨》60）

丁卯卜，子其入学，若永。用。（《殷墟花园庄东地甲骨》450）

商周时期贵族子弟受教学的课程内容，有所谓六艺六仪之说。

养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。（《周礼·地官·保氏》）

今据甲骨文可知商代贵族子弟的学习内容主要有：学舞、学乐、学武和习射。如学舞：

丁亥，子其学££。用。（《殷墟花园庄东地甲骨》280）

上述卜辞中，“££”为舞名。

甲寅卜，乙卯子其学商，丁永。用。（《殷墟花园庄东地甲骨》487）

上述卜辞中，“商”是祭歌名，是祭祀时所奏之乐，这类祭歌，均是贵族子弟学习的课程，而且往往结合祭祀礼仪的实际来进行学习。

丙戌……多万……入教，若。（《英国所藏甲骨集》1999）

上述卜辞中，“多万”是一批专门的舞乐师，有时兼做学校的执教者。

在贵族子弟的习武训练中，有时商王还亲自教习车骑战术。甲骨文云：

庚寅卜，争，贞王其教，不遘（雨）。（《甲骨文合集》39822）

王弜教马，亡疾。（《甲骨文合集》13705）

上述卜辞中，选择晴天无雨执教，可知是在野外露天，商王还亲自担任骑马或驭车马术的执教官。

贵族子弟的就学，无故是不能随便缺席的。如甲骨文有云：

己卜，子其疾，弜往学。

庚卜，子心疾，亡延。（《殷墟花园庄东地甲骨》181）

通过上述卜辞可知，己日子染疫疾，占卜能否去学，庚日又心疾延缠，因病延缠不得已缺席学习。

商代贵族子弟就学，有学籍册，甲骨文云：

丙子卜，贞多子其延学版，不遘大雨。（《甲骨文合集》3250）

上述卜辞中，“学版”指学籍记录册。《周礼·春官·大胥》云：“掌学士之版，以待致诸子。春入学，舍采合舞；秋颁学，合声。”郑司农云：“学士谓卿大夫诸子学舞者。版，籍也，今时乡户籍，世谓之户版。”

据殷墟甲骨金文材料确知，习射和射礼是商代大学教育的重要组成部分。商周时期贵族阶层的习射礼，通常行于郊学、学宫或大学。如《仪礼·大射》云：“公入骜射毕而云入；谓从郊入国也，谓射在郊学也。”甲骨文对习射也有记载：

甲午，弜射，于之若。

己亥卜，在澭，子其射，若。不用。

乙巳卜，在£，子弜迟彝弓，出日。

叀丙弓用射。

叀丙弓用。不用。

丙午卜，子其射，疾弓，于之若。

戊申卜，叀疾弓用射萑。用。

叀三人。

癸丑卜，岁食牝于祖甲。用。

乙卯卜，叀白豕祖乙。不用。

乙卯岁祖乙豭£鬯一。（《殷墟花园庄东地甲骨》37）

上述卜辞记载了晚商王室贵族子祭祀祖宗。的一次长时间习射及射礼，自甲午经戊戌、己亥、乙巳、丙午、戊申、癸丑至乙卯，前后二十余天，射礼仪程举行历经三个地点。卜辞中的“丙弓”、“迟弓”、“疾弓”，可能指硬弓射、慢射、快射三种不同的射法，或三种不同类型弓的习射竞技。“叀疾弓用射萑”意指使用疾弓射飞禽泽鸟。“叀三人”，谓三人竞射得中。习射礼连天累日，最后，还要举行刿割牝牛豕牲以及用鬯酒享祭先祖的食仪。

根据甲骨卜辞记载可知，商王和各方贵族阶层成员也会经常参与习射和射礼，通常连续多天习射于郊外宽阔的水泽原野，泽畔建有与习射相关的建筑设施。射礼有多种射法，以实射猎物为主要形式，视射获猎物多寡及是否废矢评定优胜，进行颁功贶赐，射后亦有享祭先祖之礼。

参考文献：

宋镇豪.商代社会生活与礼俗[M].北京:中国社会科学出版社，2010(10)

宋镇豪.从甲骨文考述商代的学校教育[A].2004年安阳殷商文明国际学术研讨会[C].2004(6)