第64章 畜牧业:去劣存优2（2 / 2）

　　惠施在这边学习, 庄周在那边感慨。庄周无聊的时候，还在诸子百家群里发言。

　　庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。

　　他从容不迫, 在群里与人交流：

　　马, 蹄可以践霜雪, 毛可以御风寒。

　　伯乐善于治马, 却用烧红了的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃, 凿削马蹄甲。

　　它们饿了吃草、渴了喝水，撒腿跳跃, 这是马的天性。但治马之人——

　　却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马床围着它们。

　　让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。

　　要它们的行动，整齐划一。

　　这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威逼。

　　马之死者已过半矣！！

　　光幕之中，连接着各时空的人。

　　他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。

　　但庄周不在乎。

　　他有感而发，从伯乐善于治马，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——

　　再到治理天下。

　　毁道德以为仁义，圣人之过也！！

　　毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！

　　就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。

　　要是把车衡、颈轭，加在它身上。

　　把辔头，戴在它们的头上。

　　那么马就会侧目怒视。

　　僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。

　　以马之智，能至于此。

　　这是伯乐之罪啊！！

　　由此，庄周指出——

　　上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。

　　及至圣人出现。

　　屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。

　　人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。

　　这是圣人之过啊！！

　　织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。

　　一而不党，命曰天放。

　　人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！

　　性情不离，安用礼乐！

　　五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

　　等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。

　　卧槽，庄周不愧是庄周。

　　他压根不记天幕的！