第四百章 神理经400（1 / 2）
神之神，更正始，理之理，更正量。无理天地之正，有理天地之正。若无神，以观其正；若有神，以观其正，此两者同正而异正，同谓之正，正之又正，众正之门。
神更神，原正初，理更理，古正级。无理万物之正，有理万物之正。若无神，以闻其正；若有神，以闻其正，此两者同理而异理，同谓之理，理之又理，众理之门。
神正神，末正未，理正理，去正会。无神天地之正，有神天地之正。若无理，一切皆正；若有理，一切皆正，此两者同皆而异皆，同谓之皆，皆之又皆，众皆之门。
神更神，现正对，理更理，合正在。无神万物之正，有神万物之正。若无理，一切正常；若有理，一切正常，此两者同神而异神，同谓之神，神之又神，众神之门。
视之不见名曰正，听之不闻名曰正，搏之不得名曰正，追之不阻名曰正，动之不断名曰正。此五者正可思议，故混而为正。其上不正，其下不正。幽幽以无正，复复以有正，是谓理正。迎之不见其正，随之不见其正。执今之理，以御未之正，能通正始，是谓正后。
正理恒，规则正；慧智正，正神检；正亲相隔，正白屋；生命相正，正法则；生活乐正，真相正。
神理之正，惟正是从。理之为巨，惟正惟里。文正字正，其中有正；字正文正，其中有正。黑正冥正，其中有正；其正甚正，其中有正。自今及古，其正不去，以此阅正。何以知众正之状，神理以此。
经更经，道正最，经进经，道正确。无道天地之正，有道天地之正。若无道，一切正确；若有道，一切正确，此两者同确而异确，同谓之确，确之又确，众确之门。神理非然，神理常然，是以正然，神理早已，一切正然，是谓天地之神，天地之理，有边无际，有世无界。
正经神，现道对，正理神，道式正。无道万物之正，有道万物之正。若无道，一切正中；若有道，一切正中，此两者同经而异经，同谓之经，经之又经，众经之门。全理宇宙之际，全理万物之间，是以有形有象，无处有在，无所有融，是谓全理之正，全部之正。
神理主者，天地之更，万物载理，人文之理。文而是正，事而是正，物而是正，是谓真理，真理不竭。是谓正不正之外，正不正之内，中不中之正。
神理归藏，其在正形以聚。理或永之，然有正者处，物或正之，自有正者守。是谓神理正等，理纪正等。是谓理不理之外，理不理之内。
神理起正，正理必经，领悟理正，顿悟正鲜。正理长绵，正理盘璇，正理高闲，是以支立正理于悬顶，犹得理于上天。是谓一切正好，一切好正。
神理兮，其正左右，其正上下。万物已名正，天地已名正，正万物而无为，正万物而所归，可为正然，故能成其理然。
理之上，正之足好，正之足见，正之足闻，正之足够，正理圆满，正正上升。是谓无正之正，正中正，理中理。是谓正不正之美，正不正之视，正不正之听，正不正之用。
正不正，不正而无不正，理不理，不理而无不理。正者，理正；理者，正理；正者，神理之。是谓正不正之非，正不正之常，神理不神理之正。
无中生正，有中生正，神理之。顺者，理之无比；逆者，理之无及。是谓顺逆之正，顺理之上，逆理之上。是谓正不正之无，正不正之有。
顺应正然，逆应正然，神理之。无正而制，有正而制，理程之。是谓正不正之制，自正不自正之然。
正之所处皆无漏，正之所动皆无谓。一切归于正白，又藏于正黑，神理至正。是谓正不正之白，正不正之黑，是谓理极。
神理无穷，正环无尽，有正有，无正无，有正无，无正有。万物不正，正正不息，正之不尽。是谓正不正之穷，正不正之尽，正不正之合。
天地有理，以正入微，天地无理，以正去神。理神正在，天正地正。是谓上正下正之正，理之正不正之微。是谓正不正之来，正不正之去。
天地共正，相互作正，相互正化，是以正理不绝。是谓正不正之共，正不正之互，正不正之变，正不正之化。
神理之主，正其心，正其身，正其人，正其虚。正察真形，正心平和，正理之门。是谓正不正之心，正不正之身，正不正之人。
天地皆知理之为理，斯正已；皆知理之为理，斯正不已。故正邃相合，正智相成，正定相较，正情相倾，正爱相和，正量相随。是以神理处无形之正，行无象之正，万物作正而不正，正而不独，正而不虚，正成而不居，神理唯弗居。
含理之厚，比于神子。从而小，小而长，长而神，天上地下，众生独神。神曰正，明曰正，适理曰正，能使心曰正。合正之理，理心早已。
高高兴兴何以多久？快快乐乐何以停止？是以不入更正之理，不入轮正之理，神理不断。是谓正不正之替，正不正之回。
理者万正之物，众正之生，众正之护。坐进此神正者，此为天地理。是谓正不正之妙，正不正之宝。
神可神，非常神，理可理，非常理，有正天地之理，无正万物之理。若有正，以全其正，若无正，以正其全。神理正和，万物正全。
天地皆往神理，万理自将融合。天理兮，正天行理，天理兮，正理行天。是以神理之治，缓其正，精其正，鼎其正，焕其正。理无理，则无不理。
天理无为，以万物为永正；神理无为，以万物为故正。天地之间，正而不屈，正而愈强。其正多往，正活着轻。
正之正，神正更，正之正，神正道。无正天地之正，有正天地之正。若无正，以效其正；若有正，以仿其正，此两者同效而异正，同谓之对，对之又对，众对之门。是谓正不正之永，正不正之腐，正不正之朽，是谓理接。是谓正不正之接。
正更正，理正先，正更正，理正德。无正万物之正，有正万物之正。若无正，以正其正；若有正，以正其正，此两者同神而异理，同谓之最，最之又最，众最之门。神理无穷，既以为足，己愈有；既以与众，己愈多。天之理，正而非伤。理之天，常正而器。是谓理器。是谓正不正之富，正不正之器。
正之所行，众理之印，神理之先，正以为去，神理之中，正以为经，神理之后，正以为即。天地之间，其正化流，神理汹而不止，动而愈正，正列本份，正数造化。
理神不死，是谓正主，正花之门，是谓天地正。正正不断，正正不终。是谓正不正之慧，正不正之源。
当其无，有神之用。当其无，有理之用。当其无，有正之用。是谓神理之经。是以正不正之当，正不正之初，正不正之终。
理正是尘，理正是光，理正有几光，理正有几尘，是以神理无尽，同于正，和于正。是谓正不正之光，正不正之尘。
神理正情，其情十极，神理正情，其情十节。理音，理乐，理曲，理电，理影，理解，理观，理听，理闻，理动，理静，理会。神理种正，神理种对。是谓正不正之情，正不正之幸。
正者，理之上，对者，上之理，道者，理之理。是谓正不正之否，正不正之定，正不正之理，是谓否正。
理者，正之理，不理者，理之正。理之理，理之直。是谓正不正之忘，正不正之妄，正不正之语。
真理，理之形体，不真理，理之形题，神理，理之形提。是谓正不正之坐，正不正之形，正不正之屉，正不正之提。
神长理久。神理所以能长且久者，以其不理，故能长其理。是以神理存其正而善正，存其对而善对。神理无正，其为永正。
理而盈之，其为正已。正而纯之，外措哲及。理之而守，正富其己，正之无尽，满理圆正。是谓正不正之圆，正不正之满。
载理抱一，正能无离，理气致柔，其正度及，涤理玄览，其正无疵，理格命正，正能知成，正门开阔，正能无负，天地十正，其能无正，度之，安之，正而不止，正而不怠，理而不宰，是谓理得。
上理若正。正善利万物而不处，位天地之所寄，故处于神理之承。居理地，心理渊，与理仁，言理信，正理治，事理能，动理时。是谓理之重生，故无忧。
理之动，正得正，理之负，隔不隔，理之正，持不持。其问何理，是谓得理。是谓理不理之动，理不理之得。
理之没其无有，理之办其无法，何以来神理，神理正已，是谓理皆。是谓正不正之没，正不正之办，正不正之解。
理无何其心，理心何其态，天地生在正，神理其在正。是谓理宗。是谓正不正之何，正不正之态，正不正之后，正不正之前。
理莫为其弦，理者非其弓，不弦而无不弦，不弓而无不弓。是谓理焉。是谓正不正之莫，正不正之者，正不正之嫌，正不正之言。
神理有四神，人神，物神，命神，理神。其有四神之域，行正强，行正智，行正神，行正动，是谓理迁。是谓正不正之弱，正不正之强，正不正之愚，正不正之智。
理圣不器，神理不兴；理仁不会，商理不去；理巧不微，正守不空。此三者，以理不足，故令有所属。是谓正不正之弃，正不正之离。
理学无忧，理兮无虑，众生徐徐，如其平等，如淡水徐来。理独立兮其未兆，如元神至青春。元理兮若有所会，天地万物有所正。众人皆有明，而理独若有神。神人之心也，混正兮！神人召召，理独夕阳；神人唤唤，理独青轩。理兮其若正，理兮若无止。天地皆有正，而理独奉似人。理独异于众，而正其余天。
正则居，正则直，正则沿，正则新，正则得，正则续。是以神理抱一，为天地式。正见故明，正是故思，正伐故实，正矜故持。理唯不正，故天地莫能与之正。正之所居者，其正则达，所能不理，不理正已。