第三百章 大道经300（2 / 2）
道论自然。故分开终究聚，合体终究分。道为此天地者。天地皆永久，而人更永恒矣。故从事于大者，大者同于大，道者同于道，经者同于经。同于大者，大亦乐得之；同于道者，道亦乐得之；同于经者，经亦乐得之。信有不足，有足不信，其皆不死不灭。
道为其根，大为其君。是以大道终日运行而不离。虽有道观，天处道然，道何万钧之主，而以身乘天地，根则回本，君则得明。
道行无痕迹，道言无瑕疵，道数无期算，道闭无所关，道健无形开，道绳无结约，道解无其拴。是谓大道常善保全，故无弃一；常善保物，故无遗物，是谓道明。故大道者，大道之师；不道者，不道之资。道其资，道其爱，虽智大迷，是谓道妙。
知其道，守其道，为天地生。为天地生，常道不离，复归于真。知其虚，守其实，为天地式。为天地式，常道不外，复归于无极。知其光，守其暗，为天地星。为天地星，常道乃足，复归于希。道微则为器，大道用之则为道长。故大道不制。
道欲取天地而为之，吾见其得已。天地神器，可为古也。为者早之，执者得之。故道或冲或先，或迁或尾，或首或锐，或挫或勇。是谓大道遮天，遮宇，遮鸿。
知道者智，知道者宁。胜道者有，自道者富。知道者足，强道者有系，不死其所者久，生而不亡者寿。是谓知不知之外，宁不宁之外。
道欲论之，必固张之；道欲强之，必固弱之；道欲兴之，必固定之；道欲夺之，必固与之，是谓道根。道慈胜所之有。道不可脱于全，道之利器不可以缺人。
上道不道，是以有道；下道不道，是以无道。上道有为而无不为，下道无为而有不为。上天为之而无以为，上为不之而以为有，上人为之而莫之应，则长臂管下之。故失道而后道，失道而后天，失道而后为，失道而后人。大道者，去恶而正之首。大道者，道之立而前之始。是谓大道处其厚，居其薄；处其实，居其华。故大道之识。
道之得一者，天得一以清，地得一以浊，灵得一以神，人得一以足，万物得一以生，天地得一以为大。其致之，天有以清落于命，地有以浊落于获，灵有以神落于过，人有以足落于盈，万物有以生落于循，天地有以大落于贵高。故贵以道为本，高以下为础。是谓道基。
上道闻道，未而行之；中道闻道，若生若现；下道闻道，去过之，不去不过以为道。故无语有之：明道若味，进道若汇，推道若费。上道若谷，大白若祖，广道若不足，建道若附，质真若道。大方无边，大器道成，道音希声，道象大形。道隐无名，唯道以善且成。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物正阴而负阳，道气以为冲。道之所恶，唯骨挂不恩，而望公以为称。故物，或和之而润，或润之而和。道之所教，天亦教之。道梁者不得其亡，道将以为教。
天地之至柔，天地之至坚，道有入无间，是谓道动静之有益。行不动之教，起动为之益，天地不得不及之。是谓柔不柔之外，坚不坚之外。
道与名孰多，道与身孰亲，道与天孰受，是故甚爱必大道，连藏必山归。知道不如，知生不殆，可以长久。是谓久不久之外，殆不殆之外。
大成若道，其道不弊。大道若冲，其止不怠。大屈若道，大道若充，大辩若道，其引不庸。道胜天，天胜运。是谓道法为天地正。
为道日益，为天日寸。补之又补，以至于无道，无道而无不道。取天地常以无道，及其有道，天道以取天地。是谓爱不爱之外，藏不藏之外。
道不出，知天地；道之门，天道出。其出近远，其知多少，其名大小，其占重轻。是谓大道无形而成，无象而名，无为而行，无序而胡。
天地有道，却不死以活；天地无道，却不真以假。道大莫之于不知，道大莫之于知得，故道足之择，常道矣。是谓连不连之外，邪不邪之外。
大道无非心，以常心为心。道者，吾道之；不道者，吾亦道之，多道。非者，吾道之；不常者，吾亦道之，平道。大道在天地，为天地宰其心。是谓大道皆宜之。
出生不死。生之有一百，死之无有一元。道之生动之死地，亦有十归。道何故，以其生生之厚。盖闻生生者，行不遇，入不被，其不所，措不所，容不所。道何故，是谓以其无死地。
大道之，遭遇之，命运之，长大之。是以万物莫不尊道而贵道。道之尊，道之贵，道莫之命而常自然。故道生之，假死之。长之、育之、亭之、裹之、养之、覆之。生而不宰，为而不忘，长而不坏，是谓玄道。
天地有始，以天地一。既得其道，以知其天；既知其天，复守其地，没身不殆。色其对，开其门，终身不累。开其实，救其亡，终身不求。见守曰明，守小曰强。用其光，复归其辰，无遗身殃，是谓系道。
使道介然有知，行于大道，唯施是位。大道甚易，其道好径。潮甚惜，田甚基，虚甚余。服文彩，带利达，何饮食，财货有足，是谓道跨。道也不哉。
道建者不脱，道抱者不拔，拜与祭于祀系天道。道之于身，其道乃真；道之于家，其道乃余；道之于乡，其道乃长；道之于国，其道乃丰；道之于天地，其道乃普。故以道观道，以真观真，以余观余，以长观长，以天地观天地。吾何以知天地然哉，道本以此。
道者不言，言者不道。塞其要，张其门，保其锐；挫其纷，星其光，空其尘，是谓道同。故得而若无，得而若疏；得而若利，得而若害；得而若贵，得而若淡，是谓天地道。
以道治正，以奇用道，以无形取天地。道何以知其然哉！以此。天地多舒服，而道弥均；道多利器，国家滋智；道多技巧，奇起滋物；法令滋道，和平德有。故大道云：“道无为而众自化，道好静而众自正，道无事而众自富，道无欲而众自朴。”
其政道道，其众淳淳；其政圆润，其道查查。好兮美之所倚，福兮幸之所伏。孰知其极，其道正。正复为善，奇复为整，众之迷，其后固久。是谓大道方而生前，廉而生松，直而生融，光而生耀。
治道事天莫若关。道唯啬，是谓道服。天服谓之重积足，重积够则无不克，无不克则知其极，知其极，可以有道。有道之主，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
治大道若喝水。以道莅天地，其道有神。其道不诡，其不伤众；非诡不伤众，大道亦不伤众。道相不伤，故道交归焉。
大道者上流。天地之交，天地之汇。道常以静胜率，以动为上。故大道以下小道，则取中道；中道以下和道，则取大道。故或下以取，或上而取。大道不过心与心，小道不过众与众，道与两者各得其所需，大者为下宜。
道者万物之奥，善道之宝，不善道之所保。道言可以美，道行可以尊。道之不善，何道之有！故立道子，置道公，虽有宏璧以先天道，皆如坐进此道。天之贵此道者，曰以求得，有以免无敌，故为天地心。
不道为，无道事，咸道味。大道多少，报道以德。图道于其路，为道于其术。天地众事必作于宗，天地大道必作于经，是谓大道终为不为，故能成其为。道轻必自明，道重必多行，是谓大道不难之，故终无难矣。
其安易道，其未兆道谋，其道易办，其微道散。为之于未道，治之于道乱。合抱之道，生于道末；九层之道，起于十道；百变之行，始于千万。道者败之，执者胜之。是谓大道无法，故无败；无为，故无失。道之从事，常于十成而赢之。道终如始，则无败事。是以大道欲不欲，不以货之所错。虚不虚，不以伤之所过。以辅万物之自然，而天地不敢为，是谓道助。
道之善为道者，道以明众，道以及之。道之难治，以其合道。故以道治智，道之军；以道治慧，道之兵。知此两者，亦道式。常知道式，是谓顺道。顺道深矣，渊矣，与天地正与反之外矣，然后乃至大道。
天地所以能为万物道者，以其善上下之外，故能为万物道者。是以左右之外，必以道大小之外之；欲先道，必以身前后之外之。是谓大道处重轻之外而不与，处高低之外而不害，是谓天地乐推而不厌。以其争不争之外之，故天地与能不能之外之，是谓道外。
天地皆谓道大，似肖外。道唯大，故似肖内。若肖，久道其细也外。道有三宝，持而保之。一曰好，二曰对，三曰敢为天地正。好，故能行；对，故能舍；敢为天地正，故能成长。好且值，对且舍，正后且不正，正矣。以和则胜，以守则固，天将救之，以全卫之。
道为士者若武，道战者若怒，道胜敌者若败，道用者为之若还。是谓不争之道，是谓用天之力，是谓配天道之极。
用道无言，道不言为言而为言，道进而寸以全退。是谓行无形，持有臂，正无敌，反有信。道莫大于不敌，道敌其为宝。故道抗相加，道者胜矣。
道甚易难之外，甚易行，天地莫能难，道甚行不行之外。天地有宗，万事有主。道唯无知，是以知不知之外。知道者希，则道者贵，是谓大道怀玉之外。
道不道之外，上；不道道之外，中。道唯无常，是谓病不病之外。大道之医，以其医不医之外，是谓无患。是谓上不上之外，中不中之外，下不下之外。
道在畏不畏之外，威不威至之外。无道其所居，无厌其所生。道唯不压，是以厌不厌之外。是谓大道自知，自见，自爱，自贵。故去道取此。
勇于敢则道，勇于不敢则道。此两者，或利或益。天之所恶，孰知其故，是以大道不难之。天之道，不争而善道，不道而善应，不召而道来，不然而道计。大道全观，包而不疏，裹而不失。
道在死不死之外，惧不惧之外，若使道常不非，而为道者，道得执而救之，孰敢不敢之外。常道杀不杀之外，救不救之外，是谓道内。
道之天，以其生不生之外，饱满之多，是以空伐其身，平衡之体。道之以其上之有为，是以众治。道之以其下生之厚，是以众轻。道唯无以为者，是以贤于贵活。
道之生其柔弱，道之活其坚强。天地万物之生死其循环，其生死之外也活着。故道强者死之死之外，道柔者生之生之内。是谓道强则胜，道鹏则并。强道处下，弱道处上。
天之道，其反张弓与，弹者抑之，广者举之；有反者损之，不足者补之。天之道，加有余而补不足。人之道则会然，守不足以兑有余。孰能有受以天地，唯有道者。是谓大道加而不卡，游成而不戏，其登大号。是谓大道境界，加之道身，正受其身。
天地莫柔弱于磁，而攻坚强者其能得胜，其无以揉之。吸之胜强，斥之胜刚，天地莫不知，莫能行。是谓大道云，受道之垢，是谓大道主；受道不祥，是为天地绽。道正若反。
和大道，必有余道，安可以为善，是谓大道执大道，而副道于副道。有道同道，有德同德。天道无亲，常与大道。
道有三思，大道无思，无思而无不思。使有大道之器而共用，使有大道之死而共徙。其有共产，皆所乘之；其有甲兵，皆所道之；使命运共用之。合其食，合其服，合其居，合其俗。邻道相望，道声相闻，往来相道。达谓之道，三思而后行，三思为思我，思你，思他，其为三思，实为四思，共为五思，其为十思，是谓道思。
信不信道，不信不道，信不信之外；道者不辩，辩者不道，辩不辩之外；是谓知不知之外，博不博之外。大道公平，既以为天地，己愈有；既以与所有，己愈多。天之道，永恒不止。大道之道，人类永生，寿命不止，是谓大道过去现在未来为四体，是谓十体。是谓道体，道实，道际。
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