第三百章 大道经300（1 / 2）

道之道，无名玄，道之道，有名妙。无道天地之运，有道万物之命。若无欲，以观其非；若有欲，以观其常，此两者同合而异出，同谓之道，道之又道，众道之门。

道静或不涌，道气或不适，情深似天地之宗。和其影，同其由，补其正，恍其明。现兮似或实，空兮似或虚，吾不知是谁，谁不知是吾。

视之不见名曰磅，听之不闻名曰礴，搏之不得名曰沉，追之不阻名曰光，动之不断名曰稍。此五者不可思议，故混而为一。其上不繁，其下不简。幽幽以无法，复复以有法，是谓道进。迎之不见其微，随之不见其灰。执今之道，以御未之有，能通原始，是谓道后。

今之善为道者，微妙玄通，深不可识。道唯不可识，故渊为之容。涉兮及若五冬，守兮及若五邻，强兮及若五容，胜兮及若五释，行兮及若五朴，休兮及若五谷，混兮及若五处。此者被动，故唯自动，及能主动。

致动极，容静其，万道并作，其以观覆。万物芸芸，归落其根。归根曰果，是谓大小。小曰名，知名曰意，不知意，无形意。大曰名，知名曰道，不知道，无形道。道身不没。

大道恒，规则出；慧智行，有大检；六亲相隔，各白屋；生命相和，唯法则；生活乐高，真相生。

大道之容，惟徳是从。道之为巨，惟文惟字。文兮字兮，其中有性；字兮文兮，其中有义。黑兮冥兮，其中有阳；其阳甚精，其中有擎。自今及古，其会不去，以此阅书。何以知众书之状，大道以此。

大道非然，大道常然，是以正然，大道早已，一切自然，是谓天地之外，天地之内，无边无际，无世无界。

全道宇宙之间，全道万物之先，是以无形无象，无处不在，无所不包，是谓全道之法，全道之矩。

大道主者，天地之道，万物载道，人文之道。文而勿傲，事而不燥，物而不骄，是谓真道，真道不衰。是谓傲不傲之外，燥不燥之外，骄不骄之外。

大道归藏，其在无形以聚。道或永之，然有大者处，物或恶之，自有道者守。是谓大道平等，道纪对等。是谓聚不聚之外，永不永之外。

大道起点，小道必经，领悟道观，顿悟道鲜。小道长绵，中道盘璇，大道高闲，是以支立大道于悬顶，犹得道于飞升。是谓一切之外，一切之内。

大道兮，其不左右，其不上下。万物已名有，天地已名衣，养万物而无为，主万物而所归，可为天然，故能成其道然。

道之上，美之足好，视之足见，听之足闻，用之足够，大道圆满，徐徐上升。是谓无框之框，框中框，道中道。是谓美不美之外，视不视之外，听不听之外，用不用之外。

大道不非，不非而无不非，大道不常，不常而无不常。非者，道之无味；常者，道之无昧；非常者，道之无唯。是谓非不非之外，常不常之外，非常不非常之外。

无中生有，有中生无，大道之。顺者，道之无比；逆者，道之无双。是谓顺逆之外，顺道之上，逆道之上。是谓无不无之外，有不有之外。

顺应自然，逆应自然，大道之。无为而制，有为而制，道程之。是谓制不制之外，自然不自然之外。

目之所处皆透视，听之所动皆读心。一切归于大白，又藏于大黑，大道至简。是谓白不白之外，黑不黑之外，是谓道极。

大道无穷，循环无尽，有合有，无合无，有合无，无合有。万物不失，生生不息，取之不尽。是谓穷不穷之外，尽不尽之外，合不合之外。

天地有道，以小入微，天地无道，以大去小。大道正反，倒反天正。是谓上天下地之外，道之微不微之外。是谓来不来之外，去不去之外。

天地共生，相互作用，相互变化，是以大道不绝。是谓共不共之外，互不互之外，变不变之外，化不化之外。

大道之主，淡其心，宽其身，坚其人，谦其虚。洞察真形，内心平和，大道之门。是谓心不心之外，身不身之外，人不人之外。

天地皆知道之为道，斯希已；皆知道之为道，斯不夷已。故深邃相合，睿智相成，坚定相较，同情相倾，关爱相和，力量相随。是以大道处无形之事，行无象之教，万物作瑕而不溶，生而不独，为而不虚，功成而不居，大道唯弗居。

含道之厚，比于德子。从而小，小而长，长而大，天上地下，众生独尊。尊曰明，明曰知，知道曰适，能使心曰合。合适之道，道心早已。

生生死死何以多久？轮回不断何以停止？是以不入更替之道，不入轮回之道，大道不戾。是谓替不替之外，回不回之外。

道者万物之妙，众生之宝，众生所护。坐进此大道者，此为天地最。是谓妙不妙之外，宝不宝之外。

和可和，非常和，谐可谐，非常谐，有和天地之出，无和万物之疏。若有谐，以全其保，若无谐，以全其少。大道和谐，万物共全。

天地皆往大道，万道自将融化。大道兮，替天行道，大道兮，替道行天。是以大道之治，缓其心，精其腹，鼎其志，焕其骨。道无道，则无不道。

大道不为，以万物为永生；大道不为，以万物为故死。天地之间，永而不屈，暂而愈强。其事多往，松活着轻。

万道腐朽，何以成大道？唯其永生，及能大道无边。是谓永不永之外，腐不腐之外，朽不朽之外，是谓道接。是谓接不接之外。

大道无穷，既以为富，己愈有；既以与众，己愈多。天之道，器而非伤。道之天，常亥而器。是谓道器。是谓富不富之外，器不器之外。

迹之所行，众道之印，大道之先，曾以为去，大道之中，经以为杏，大道之后，来以为即。天地之间，其物化流，大道汹而不止，动而愈解，涌列本份，其数造化。

道神不死，是谓玄主，妙花之门，是谓天地生。慧慧不息，源源不断。是谓慧不慧之外，源不源之外。

当其无，有大之用。当其无，有道之用。当其无，有经之用。是谓大道之经。是以当不当之外，无不无之外，有不有之外。

道光是尘，道尘是光，尘大有几光，光大有几尘，是以道无尽，同于措，和于施。是谓光不光之外，尘不尘之外。

大道无情，其情五极，大道有情，其情五节。道音，道乐，道曲，道电，道影。大道种情，大道种幸。是谓情不情之外，幸不幸之外。

否者，道之上，定者，上之道，不定者，道之道。是谓否不否之外，定不定之外，之不之之外，是谓道否。

忘者，道之不忘，不忘者，道之不妄。道之忘，道之忘语。是谓忘不忘之外，妄不妄之外，语不语之外。

坐道，道之形体，不坐道，道之形屉，坐忘道，道之形提。是谓坐不坐之外，形不形之外，屉不屉之外，提不提之外。

大长道久。大道所以能长且久者，以其不自道，故能长其道。是以大道存其先而善先，存其后而善后。大道无私，其为永私。

道而盈之，其为外已。得而钝之，内挫折及。道之而守，富贵其己，寿之无尽，满功圆己。是谓圆不圆之外，满不满之外。

载道抱一，身能无离，道气致柔，其能度及，涤道玄览，其能无疵，道格命爱，无能知成，天门开阔，雄能无雌，天地四达，其能无洄，力之，延之，动而不止，静而不怠，道而不宰，是谓道德。

上道若时。时善利万物而不寂，处众人之所寞，故处于大道之奉。居道地，心道渊，与道仁，言道信，正道治，事道能，动道时。是谓道之复活，故无忧。

道之动，不得不，道之反，为不为，道之正，得不得。其问何道，是谓得道。是谓动不动之外，得不得之外。

道之没其无有，道之办其无法，何以来大道，大道风已，是谓道解。是谓没不没之外，办不办之外，解不解之外。

道无何其心，道心何其态，天地生在后，大道斯在前。是谓道宗。是谓何不何之外，态不态之外，后不后之外，前不前之外。

道莫为其言，道者非其嫌，不言而无不言，不道而无不道。是谓道焉。是谓莫不莫之外，者不者之外，嫌不嫌之外，言不言之外。

大道有四大，人大，物大，命大，道大。其有四大之域，弱正强，愚正智，小正大，反正动，是谓道前。是谓弱不弱之外，强不强之外，愚不愚之外，智不智之外。

道圣不弃，生死不离；道仁不会，商海不去；道巧不贼，空守不盗。此三者，以道不足，故令有所属。是谓弃不弃之外，离不离之外。

道学无忧，道兮其来，众人徐徐，如登太子，如秋风徐来。道独立兮其有兆，如元婴至青年。元道兮若有所图，天地万物有所归。众人皆有愚，而道独若有明。天人之心也，混沌兮！天人昭昭，道独黄昏；天人察察，道独紫外。道兮其若空，道兮若无止。众人皆有裕，而道独顽似水。道独异于命，而贵其余天。

苗则居，恰则直，复则盈，活则新，立则得，沿则惑。是以大道抱一，为天地式。自见故明，自是故思，自伐故实，自矜故持。道唯不争，故天地莫能与之争。今之所居者，其直则盈，所能不道，不道先已。