第六章：少昊氏（1 / 2）

前言：

翻开《新华字典》·附录，我们可以看到中国历史上历代帝王传承表。

在五帝之中，黄帝之后便是颛顼，我们已经知道颛顼是黄帝的孙子，那么，黄帝和颛顼之间有会发生什么故事呢？

这就是我们今天的主角，少昊氏。

一：起源

《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”

《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。

在这种说法里，少昊是黄帝的儿子，颛顼的叔叔，叫做玄嚣，名字是挚，字青阳，号金天氏，居住在穷桑又被称为穷桑帝。

第二种说法比较神异：

《山海经西山经》“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”

这里介绍少昊氏是西方白帝，是神，但是历史上，少昊氏和太昊氏一样，是东夷部落的首领，这里就已经发生了矛盾。

第三种，《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八。

这是介绍少昊氏有自己的传承，并且传承了很久，但是如果少昊是黄帝的儿子的话，那么他死后，应该是他的侄子颛顼和共工氏争帝，这是著名的历史甚至是神话故事来源——共工氏怒触不周山。

那么，这就又产生了一处矛盾的地方。

第四种说法，《孔子家语》孔子曰：“吾略闻其说，黄帝者，少皞之子，曰轩辕。”

好啊，少昊氏又成了黄帝的的父亲了，足以见得远古和我们之间的距离了，时间的跨度可以磨灭诸多痕迹，真相往往早已被掩埋。

综上所述，我们将少昊氏作为黄帝的儿子来介绍。

少昊，华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节）。

少昊，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”、“穷桑氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣。

二：伴侣

少昊在少年时，被派遣到当时东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，后娶凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。

从这里我们可以看出一些问题。

黄帝时期，即使经历了阪泉大战，涿鹿大战等一系列大规模战役，确立了黄帝的领导地位。

但是政治制度，或者说古代人民的生活形式，依旧是部落首领领导的，人民自发努力的，自给自足的，落后的，农耕与养殖相结合的，为了满足自己和家庭生活的生产方式。

依旧是部落联盟为主导，各个部落相联合，但是各自治理的统治方式。

黄帝是名义上的四方首领，后世更是以诸多神话来确定他的正统性，比如应龙，九天玄女，轩辕剑等。

但是我们剥开真实的历史，我们会发现，当时的部落仍然属于物竞天择，适者生存的生活状态。

大的部落包裹小的部落，强的部落裹挟弱的部落。四方部落也都通过部落联盟在一起，上下尊卑的社会阶层似乎已经确立。

当官职变成世袭，当统治阶层固化，当因为一个姓氏就能享受权利，由此可见，从部落联盟进展到奴隶制社会，似乎并不遥远了，但是仍然需要一段时间。

但是，问题来了，黄帝是如何确保自己的后代能够占据金字塔的最高层呢？让我们慢慢分析。

东夷部落，往上可以追溯到太昊的统治年月，黄帝也是太昊伏羲氏的后代啊，就黄帝时期而言，蚩尤是当时东夷部落的首领，与四方夷族合称九夷部落联盟。

那么，在黄帝征战之后，如何保留自己的战争果实？

黄帝给出的答案一直沿用到后世封建社会之中，即派遣分国。

黄帝派遣了他的大儿子玄嚣，到东夷部落联盟考察，玄嚣在东夷部落联盟里，迎娶了当时最大部落凤鸿氏的女子为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。

三：子女

少昊有不少著名的后代，德行高的的能够被奉为神，德行差的的也被封为凶神。

由我找到记录的，如下：

重，

也就是句芒，有着人的面孔，鸟的身体，脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服，出行时驾驭着两条飞龙。

句芒是春天的神，和伏羲一同执掌东方天地，也是木神，带来生命，能够为人增寿。草木之精最具有生命气息，这也是古代道士炼丹使用瑶草琪花的原因，更是近来网络小说多有先天灵根的出处。

该，

也就是蓐收，左耳有蛇，乘两龙。人面、虎爪、白毛，执钺。

蓐收是秋天的神，和少昊一同执掌西方天地，也是金神。秋天多肃杀之气，金多兵戈之风，所以蓐收也是战争之神之一，刑罚之神之一。