第39章 遥远的回忆中41（1 / 2）

伯纳德神父是圣王修道院的副院长，二把手，理论上在修道院里拥有着举足轻重的权威和地位，实际上在修道士的心目中地位并不高，当然对于像高文这样生活在修道院的孩子而言，他依然拥有无可辩驳的生杀大权。

在不列颠的修道院目前有两种，第一种是凯尔特隐修制度的修道院，将凯尔特德鲁伊教派的制度运用到修道院中，实行苦修和神秘主义，同时院长世袭。听说除了信仰上帝之外，修道院的修道士们就是翻版的德鲁伊，不仅能够控制植物，还能够变成动物。

不过因为这样的修道院太过神秘，很多都是修道士听说都是前德鲁伊转职过来的，所以高文只是听说过，这些信息很多都只是夸大其词，道听途说的谣言。

圣王修道院遵循的本尼迪克教规，修道院是一个自给自足的教会据点，全体修士必须绝对服从修院院长，礼拜是修士的首要职责，劳动和读书也受到重视。

因此修道院的修道士们每天至少要祈祷五次，起始和结束时间都有严格的规定，想要做修士，必须发了“绝色、绝财、绝意”的“三绝”誓愿，终身不得翻悔。

修道士不能碰女人，没有自己的财产，听从教会的命令，所有神职人员都须奉行禁欲、苦修、献身上帝。

如果高文选择当一名修士，这就意味着高文要和世俗的欲望断绝，成为一名僧侣，在枯燥的生活中结束自己的生命。

当然这也没有什么不好的，毕竟这是一款角色扮演游戏。就像以前玩过的《模拟城市》扮演市长一样，无论获得多少天文数字的财富，都仅仅是数字罢了，他毫不吝啬地花光自己所有的钱，不给自己留下半分。

所谓角色扮演的精髓，就是像演员一样，扮演好自己的角色。

看上去每一个选项都不错，无论是成为修士，或者是成为骑士，前者会很安全，后者会让自己游戏生涯中途终结，毕竟作为骑士或者骑士侍从都是需要上战场的，上战场就意味着有生命危险。

高文并不是不死之身，也没有氪金购买过复活币，死了就是死了，只能退出游戏，因此在做出决定的时候，难免会变得慎重，甚至患得患失，所谓从心就是如此。

所谓独立思考，甚至做出决定，都需要相应的情报，一名修道院的杂役所拥有的情报，并不足以让高文在一无所知的情况下选择最优的选项。

“我的父啊，请你为我的灵魂祈祷。”

高文突然间弯下腰亲吻着伯纳德神父的手，“我就如同那迷途的羔羊，请求您为我带来上帝的恩典。”

高文的动作是如此出乎意料，他既没有选一，也没有选二，而是选择了三，他自己没有做出选择，而是将选择交给了伯纳德神父。

伯纳德神父是修道院中相当特殊的存在，修道士作为僧侣过着集体的军事生活。

在这里没有娱乐活动，修道士们也没有属于自己的个人财产，发誓贫穷，禁欲，除了祈祷和弥撒之外，要么进行军事化训练，要么就自己种田，制造面包。

位于翠绿的半山之上的修道院固然远离世俗，可是无法脱离世俗，因此就必须要有人和当地的权贵们进行友好地沟通，替新生儿洗礼，为村民们治疗，甚至为修道院募捐，这些工作都需要一个长袖善舞的人去和外面打交道。

伯纳德神父就是充当这个角色的人，修道院有自己的土地，因此修道院也会向民众收税，所谓教会和领主的角色其实并无多少区别，欧洲历史上的教会就是大地主。

因此为高文做出的选择无疑就是最佳的选项。

“我很惊讶，孩子！”

伯纳德神父收回自己的手，瞥了一眼高文露出了惊讶的神情，很显然在他看来高文做出了让他意想不到的选择。亚里士多德在《政治学》中提出了这样一句名言，“人是城邦的动物”。