5，弟子韩湘来拜年（1 / 2）

正月初十，晴天，无风，稍暖

包括自媒体在内的媒体，常常有关于师生关系的负面报道。其中不少，应该是事实。

我有两位朋友，某甲和某乙，都是某大学的教授，博士研究生导师。某甲的一位博士生，在拿到博士学位后，离校之前，把某甲的信箱给砸坏了，来发泄心中的恨。某乙的一位博士生呢，更加可怕，在拿到博士学位离校之前，对某乙说：“我已经拿到驾驶执照了。”他见某乙不解，解释道：“您以后走路当心点，别让我开车的时候碰到。”其实，这两位博士的言行，都已经触犯了法律了。某甲和某乙还算宽容，没有追究。师生关系到这样的地步，双方都有必要反思。

“有事，弟子服其劳”，这往往成为有些导师差遣学生为自己做事的接口。其实，这句话见之于《论语》，确实是孔子说的，可是，孔子的原意是，青少年应该为父母长辈分担劳动任务，并不是说学生要为老师分担劳苦。

儒家还有“天地君亲师”的说法，意思是说，对老师的尊敬，应该仅仅是略次于对父母。这样的说法，也是不妥的。一个人是否值得尊敬，是由此人的贡献和价值决定的，其他人不应该从此人和自己的关系或者联系，来决定对此人是否尊敬，给予何种程度的尊敬。不是老师而值得尊敬的，大有人在，确实是老师而不值得尊敬的，也大有人在。

流传更加广、更加没有道理的是“一日为师，终身为父”的说法。一个人在一生中，很可能有许多老师，如果按照这样的说法，他必须像对待父亲一样来对待这些老师，无论于情于理还是于实际情况，都是不可能的。其实，这种说法应该作这样的理解：“当老师，是有期限的；当父亲，才是终身的。”

学生学业结束，师生关系，也就结束了。当然，很多情况下，师生关系就成了朋友关系。彼此合得来的，可以常常讨论问题，相互帮助，甚至可以分享一些秘密。当然，彼此多年不往来，也是可以理解的，是正常的，毕竟，现实的情况可能是非常复杂的。

总之，不管学生学业结束之前，还是结束之后，教师不可以在心中怀有对学生的伦理优势，学生也不必背负对老师的伦理负担。彼此如此自由，师生之间，某甲、某乙那样的不愉快，在很大程度上，可以避免了。

可是，学业结束以后，学生如果有错误缺点，老师还是有责任批评的，反过来也一样。朋友之间，有相互责善的义务。何况，以前的学生现在做不好的事情，和老师也许有这样那样的关系。

上午8时，多年不见的韩湘子来访。他一走进我的办公室，就连连说，“来给老师拜个晚年”。我对他说，今天才初十，拜年一点儿都不晚。元宵节期间拜年，叫“拜灯节”，是很正常的。在宋代，还有“有心拜年，寒食未迟”的说法，这当然是开玩笑了。

他又为多年没有来看我而道歉，我就给他讲了我对师生关系的认识，请他不要有关于师生伦理方面的负担，于是，他很快就释然了。我看到他释然了，从心里高兴。

他告诉我，这些年，他一直在开办国学班。我一听，吃了一惊，说：“国学不是你所擅长的啊！”

他说：“我只是教学生写作旧体诗。”

我说：“国学最为重要的内容，是经部、子部和史部，至于诗歌，那是属于词章，是国学中次要的部分。况且，旧体诗写作，也不是你所擅长的，这个我知道。写诗，笔性灵的人才能写好，你的笔性，不那么灵的。你那首《学道仙去言志》，就是‘青山云水窟，此地是吾家’云云，勉强还可以，但给你家韩文公的那首，‘举世都为名利醉，伊予独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青’云云，显然就不高明了，连平仄格律都不讲究。真的有学生跟你学吗？”

他说：“千真万确！”说完，他打开手机，给我看学生拜他作老师的拜师礼的照片，他和学生都穿着汉服，他坐在太师椅上，学生向他跪拜。学生中，以女生为多。

我问：“你给他们看你写的诗了吗？他们凭什么愿意拜你为师呢？”

他竟然说：“我打我叔叔的牌子啊！我打出广告，又让人宣传，说唐代大文豪、大诗人韩愈韩文公的侄儿，开国学班，教授诗歌，限额50名，为期三个月，额满为止。韩文公是‘文起八代之衰，道济天下之溺’的人物，有很强的号召力。”

我说：“第一，你是韩文公的侄孙，不是侄儿；第二，韩文公诗文确实造诣很深，但你于诗文之道，还是外行啊！现在，你既然这样做了，一时也找不到别的营生，我也不来扫你的兴。不过，我建议你，主要就教教学生诗词格律吧，这些内容是客观的，不大会误人子弟。别的就少教一些，尽量少说外行话。外行话会误人子弟的。”

他说：“我本来就是教诗词格律而已，教别的，我实在没有信心啊！”

我说，教国学，曹国舅比较合适，就建议韩湘子请曹国舅到他的国学班讲经学，这样，他的国学班就名副其实了。

韩湘子说：“曹国舅啊！他怎么会到我的国学班来教书？他即使愿意来，我也付不起他的工资啊！您知道他现在在做什么吗？”

我摇摇头，说不知道。我尽管有曹国舅的微信，但已经很久没有联系了，就是在传统的节日，相互发个节日问候，都是礼节性的，等于没有交流。

韩湘子说：“他在办艺考辅导班啊！”

我问什么叫艺考辅导班。韩湘子说：“高中生，想上大学，读艺术专业，例如美术、音乐、表演之类，除了文化考试以外，还要通过艺术考试，才能被录取。因此，这些学生，除了学习文化课外，还要学艺术，为高考的艺术考试做准备。艺术是要少年功夫的，因此，很多孩子，从刚懂事，就开始学艺术了，一直学到高考。艺考辅导，就是教这些孩子学艺术。曹国舅教孩子民族乐器，您知道的，笛子是他的强项。”

我说，教这些，有孩子去学吗？韩湘子说：“老师您不了解情况，现在传统文化这么流行，很多家长把孩子送去学民族乐器。艺考辅导，收费很高，曹国舅赚得盆满钵满了。当然，他也成天忙得连吃饭工夫都没有。我给他发微信，他也难得回复我。”

我说：“你们两个都当教师了。以后，每逢教师节，我要祝贺你们教师节快乐呢！”

韩湘子说：“当教师的，不止我们啊！现在很多道友在开办国学班呢！例如蓝采和，他最活跃。”

我大惊，说：“蓝采和本来就是演员，做艺考辅导，教表演艺术，非常合适，民族乐器，也是内行。可是，这些，不是国学啊！国学就是经史子集的学问。至于戏曲，不在经史子集之列，不能算国学的。当然，戏曲也属于传统文化，当然也应该得到弘扬，得到研究，但不能作为国学啊！”

韩湘子说：“现在国学很热，既然戏曲应该得到弘扬，怎么弘扬得好，就怎么来。蓝采和一打国学的旗号，他教戏曲，就热得不得了。他到东部一个地区教戏曲，当地报纸报道，称他是‘达摩东来’。地方上企业出巨资赞助他推广戏曲文化，他的经费，简直花不完呢。”

我摇摇头，说：“各方面效果如何，那是一回事，算不算国学，那是另一回事。”

韩湘子说：“您有一位故人，他讲的国学，倒是从儒家经典入手的。”

我大奇，一时想不起来，我的朋友中，除了曹国舅，谁精通儒家经典。韩湘子见我沉吟，就说：“张果老讲国学，就是这样的。”

我大惊：“他变变魔术还可以，怎么也跟着讲起国学来了？他不擅长这个的。”

韩湘子说：“他也讲得很红火啊！他打‘养生文化’的旗号。他那副老态龙钟的样子，就是最好的广告！人家问他多少岁，他总说忘记了，只晓得伏羲画八卦的时候，他就是这个样子了。于是，去听他讲养生文化的人，就非常多。他讲课，就是从先秦名人如何养生开始，例如《论语》的《乡党》篇中，孔子如何养生，儒家经典例如《礼记》等中，有哪些规定，符合养生的要求，《尔雅》中的动物植物，哪些是可以作为食品的，如何食用，才符合养生。他引经据典，讲得头头是道。老师，您说的国学是经史子集，他就是这样的，一项都不缺。到大家听得入迷的时候，他就停下来，卖他的保健品。”

我说：“儒家经典中，以及史、子、集各部中，确实有养生的内容，但是，那仅仅是小的方面而已！正如《易经》是儒家经典，有人用来占卜，那就是仅仅用它小的方面了。”

韩湘子说：“徐神翁讲国学，就是这样的啊！”

我叹了一口气，说：“既然张果老也在讲国学，徐神翁讲国学，也就在情理之中了，不奇怪。”

韩湘子说：“好几个网络频道上，都有徐神翁讲国学的专栏，他甚至被人称为国学大师了，教人家如何算命、占卜，包括用《易经》占卜。任何人，只要花二十元钱，就可以看他讲课的10集视频，教几种占卜方法，一种算命方法。他就和网络平台分成，也赚得盆满钵满了。”

我说：“即使在旧时代，尽管一般的读书人，大多懂一些占卜星相之类，但那些都是不入流的东西，多用于消闲，闹着玩，最多作为作决定时候的一种补充手段，坚定一下自己作决定后的意志而已。如果要靠这些玩意儿吃饭，那准是在没有办法的情况下，例如，《儒林外史》中的陈和甫就干这个，那是个江湖人物，不能算士大夫的。至于匡超人，也只在没有饭吃、活不下去的时候，干过拆字，后来回家杀猪磨豆腐，就不干拆字了，再后来中了秀才，甚至不和江湖人物来往了。如果只要经史子集中有的，都算国学，那么，饮食文化、服饰文化、交际文化、交通文化、居住文化等等，也都可以算国学了。国学正是一个大大的框子，什么都可以往里面装啊！这样的框子，我们太多了。我喜欢喝酒，对儒家经典又非常熟悉，我完全可以去讲酒文化，也可以打国学的旗号，来招徕听众。”