第1章 求索之心（1 / 2）

这日，嬴政拿着坦克模型过来吓唬屈原，“砰~”

屈原被他吓了一跳，“小祖宗诶，你这是要拉我陪葬啊！”

“屈大夫，你别小看这个铁乌龟。它只要一枚炮弹，附近百米之内，瞬间变成废墟。”嬴政饶有兴致地解释。

“不务正业，《秦观》写得怎么样了？”

“不务正业？朕已经把图纸完完整整地抄录进了“兵器篇”。”

“然后到你的地宫里，用泥巴糊一个？”

“你这人，总是把话聊死~~朕也有一颗上下求索之心，纵然百年不行，千年、万年，难道都无法复原出来？朕已经实现了永生，只要计算机不断电，地球不爆炸，朕就一直造，死命地造。”

“既然聊到了这里，我想问陛下一个问题：你觉得东西方文化最本质的区别是什么？”

嬴政被这么一问，也陷入了沉思，慢慢踱步起来，“咱这边有数千年的大一统，那边全是分崩离析，朕觉得大一统必须排上号；另外，书同文、车同轨，以及朕未完成的思想统一，也要排上号。还有，屈大夫你们把天神问了个遍，让宗教胎死腹中，也有重要的影响...”

屈原自知嬴政肯定能滔滔不绝，但这与他想要的答案还是相去甚远，“能否精炼一下？或者，我们假定这些都是表象，能否跳出来，看到本质呢？”

“那就从源头看，源头是百家争鸣；再看传承，我觉得前日那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”非常不错；再看最后的结果...”嬴政脑子里如同走马观花一遍，历数着每一样文化特性。

屈原对他的话并不感兴趣，倒是他这种思考方式，引起了屈原的注意，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。我们为什么拿到问题时，第一时间看问题的本质，再思考发展，最后展望未来呢？”

“这是问答，起源于七国的求贤令。”

屈原眼前一亮，“这个归纳很有意思。王侯问，士子答；学生问，孔子答；前人问，后人答；自己问，自己答。”

馆长这时出来了，“你们探讨的这个叫逻辑思考。或者换句话讲，叫求索之心。”

嬴政听见“求索”二字，忽笑了，“搞这么严肃，原来是想要变相夸一夸自己！！行，朕依你，许你的“求索”二字作为文化的核心驱动力。”

屈原却仍旧像个老学究一样，“既然世代都有这份求索之心，为什么就破不开嬴政那个权力体系呢？”

馆长只好提前展示法国大革命。

“锁匠”路易十六刚刚接手了内忧外患的法国。

外患：百年世仇英国正通过联络德意志三兄弟，组建牵制法国的同盟。

内忧：两次大旱灾导致了国内经济持续吃紧。

路易十六为了解决外患，在英国新建的北美殖民地添乱，派遣海军主动参与了美国的独立战争。

对内方面，在拟对贵族征税的“显贵会议”受阻后，准备重启三级会议。

作为第三阶级的普罗大众，被教会、皇权压迫得早就不堪重负，借着启蒙运动带来的理性崇拜思潮，他们自行组建了议会，在网球馆提出了《人权宣言》。

为了镇压议会，路易十六招募了外国雇佣军，后又将情报泄露给了反法同盟，最后又出逃巴黎，这三件事不仅彻底葬送了王权，更是将他本人送上了断头台。