第59章，锻炼的重要性161（2 / 2）

我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”，也是值得分析的。

后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经查《正统道藏》，彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图，而只有一幅“明镜图”。

（当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图。）退一步说即使彭晓作过这两幅图，甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图。

它们也不能断定它就是太极图的源头，其道理同上述一样，从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹，但却有思想渊源关系。

《参同契》首章说：“坎离匡廓，运毂正轴。”特别强调坎离，坎离为日月，日月为“易”。坎为阴中有阳，离为阳中有阴。

“水火匡廓图”正是对坎（水），离（火）二卦的形象表示。这种阴阳相合，阴中有阳，阳中有阴，阴阳消长流变的思想，不正是太极图的基本思想吗？

思想上的渊源关系，并不等同于图形上的渊源关系。看来要考察太极图源自于什么图，是很困难的事。

我们还是来考证一下最早的太极图，是何人所作这个问题吧！首先要给太极图的图形定一个标准。

（正因为没有一个标准，所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”），真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案，外为八卦或六十四卦环形图案。

至于陈抟所传的“龙图”，“先天图”是不是这种图形，已无法考证。因而难以判断陈抟就是作此图的第一人。

薛翁、蜀之隐者是否作此图，同样无考。检索现存文献资料，发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中。

张行成，生卒年不详，约生活于公元十二世纪，绍兴进士，乾道二年向皇上进呈易学七书，其中《翼玄》即载有此图。

《翼玄》又作《翼元》，现存版本为两种，一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是《丛书集成初编》，据《函海》本排印本。

今人郭或先生在《周易研究》发表《易先天图——浑天象非张行成之图》，其理由有四点：（1）张行成的“太极观是具体的六爻卦，是形而下的。

与后来朱熹，蔡元定以《先天图》环中之“中间虚者”为太极的宇宙论是不同的。

（2）洪迈没有提及，朱熹也没有评论。（3）邵雍并不以浑天术言天。（4）《翼玄》是注释《太玄》的，“用以明三元符号系统《太玄》的书中，又怎能有此二元符号系统的图呢？”

我认为这几点意见很值得商榷。