第60章，锻炼的重要性262（1 / 2）

第一，无论是“形而上”太极观，还是“形而下”太极观。与阴阳鱼太极图，都没有直接关系。

郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极，就不会有此《易先天图——浑天象》之图”。真不知这两者之间有何关系？

阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而恰恰是实处（由黑白两色交互构成），如按郭氏的说法，恰是“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然，合理吗？

（当然并非如此简单，下文将具体分析）倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下”太极图。

第二，说掌管国史图书的洪迈，如果见到阴阳鱼太极图，就不会以黑白半圆表示两仪（“六十四卦生自两仪图”）。

这种推测是没有说服力的。无论洪迈是否看见阴阳鱼图，都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图。他可以不喜欢阴阳鱼图，而更偏爱黑白半圆图。

事实上，当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的，因为它简单明快地表示了太极生两仪之理（这一点并不亚于阴阳鱼图）。

如朱熹评论：“龟山取一张纸，画个圈子，用墨涂其半，云：这便是《易》。此说极好！《易》只是一阴一阳，做出许多般样。”

（《朱子语类》卷六十五）“图左一边属阳，右一边属阴”。（同上）再说朱夫子无论怎样“博学多识”，也可能有未见到的东西。以此作为论据是站不住脚的。

而事实上绍熙四年朱熹托蔡元定入蜀寻找易图，蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹看过。

因为庆元二年朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河，洛，先天诸图，适见甘君说阁皂山中新营精舍处，有石如削，似可镌刻，亦告以一本付之。”

“先天须刻卦印印之，乃佳。……三图须作篆，乃有古意，便当遣人送伯谟处也。”（《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一）

这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”（外套六十四卦的阴阳鱼图）。可是到了次年（庆元三年，）刻在阁皂山的图都只有“河图”，“洛书”两幅。

为什么最终没把“先天图”刻上去呢？我看可能有两个原因：一是磨岩镌刻比较困难，因为此图外套六十四卦。”

“（这一点可以肯定，至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考），要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“刻卦印印之”。

二是与河、洛二图比较并不重要。根据胡渭的推测，此图“出希夷，源自伯阳，不若根柢大传五十有五之数为得其正耳。”

可见这张图不如河，洛来得正宗。胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的，而实际是蔡季通，朱熹都觉得没那么重要。加上镌刻又困难，所以就弃而不刻了。