第38章，故事的持续140（2 / 2）

其中还有关于后代祭祀伊尹的内容，在甲骨文中有“伊尹”，“伊”，“伊奭”，“黄尹”诸称皆指伊尹。

甲骨文记载的疾病约有二十多种，如疾首，疾目，疾耳，疾口，疾身，疾足，疾止，疾育，疾子，疾言，蛊，龋等。

还有疾年，雨疾，降疾等。虽然不能说与伊尹有直接关系，但伊尹肯定参与过类似占卜活动。

《汉书·艺文志》中有《汤液经法》，医家都认为此书为伊尹所撰。晋代皇甫谧就认为：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液。

仲景论：广伊尹汤液为数十卷，用之多验。”南朝梁陶弘景在列数古代医哲先贤时，也不忘伊尹的功绩：“昔神农氏之王天下也，画易卦以通鬼神之情。”

“造耕种，以省煞害之弊。宣药疗疾，以拯夭伤之命。此三道者，历群圣而滋彰。文王，孔子，彖象繇辞，幽赞人天。”

“后稷，伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振扬辅导，恩流含气。并岁逾三千，民到于今赖之。”

明李梴也历代上古医家圣贤中也记载：“伊尹殷时圣人。制《汤液本草》，后世多祖其法。”

元代王好古撰有《汤液本草》一书，他坚信汤液，就是伊尹所创立的：“神农尝百草，立九候。以正阴阳之变化，以救性命之昏札。”

“以为万世法，既简且要。殷之伊尹宗之，倍于神农。得立法之要，则不害为汤液。”历代医家皆对伊尹创制汤液的故事，深信不疑。

元代起的三皇庙中，伊尹已列配享，与上古传说的医家，进入医家朝拜的殿堂。清代陆以湉，记载了京师先医庙的沿革情况。

在先医庙诸位名医中，伊尹赫然在位：“京师先医庙，始于明嘉靖间。”（按：元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。）

“本朝因之，中奉伏羲。左神农，右黄帝，均南面。句芝，风后，东位西向。祝融、力牧，西位东向。”

“东庑僦贷季，天师，岐伯，伯高，少师，太乙，雷公，伊尹，仓公淳于意，华佗，皇浦谧，巢元方，药王韦慈藏，钱乙，刘宗素，李杲，皆西向。”

“西庑鬼臾区，俞跗，少俞，桐君，马师皇，神应王扁，张仲景，王叔和，抱朴子葛洪，真人孙思邈，启元子王冰，朱肱，张元素，朱彦修，皆东向。”

“以北为上，岁以春冬仲月上甲，遣官致祭。”还有人将黄帝，神农，和伊尹。并称为“三圣人”的说法：“隐医医之为道，由来尚矣。”

“原百病之起愈，本乎黄帝。辨百药之味性，本乎神农。汤液则本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣。”

“万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。贾谊曰：古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。孰谓方技之士，岂无豪杰者哉？”

清代徐大椿，则认为汤液并不是伊尹发明的。而是至商代伊尹时，开始盛行而已。