第十九章 追悔反思（2 / 2）

那时，如果有人问秦榣峰，“人生最大的错觉是什么？”他一定会毫不犹豫地告诉对方，“就是太把自己当回事。”

在此之外，秦榣峰还不得不思考另一个问题，即他沦为今天这种状态是必然的还是偶然的，他要弄清楚这个问题，以便在以后的人生中，不再犯这种极其低级、极其愚蠢的错误。如果真能这样，那么，这次“古玩”经历，对他来说，也并非一无是处，至少还能发挥警醒作用。倘非如此，再怎么追悔也不会有任何实际意义。

于是，他开始大量翻阅有关“必然性”和“偶然性”的哲学书籍。在进行了大量阅读和深入思考之后，他经过梳理，初步形成了以下关于“必然性”和“偶然性”的认识。

“必然性”就是规律性、可预测性，是一种不因时、因地、因人而改变的东西。而“偶然性”则是一种无规律性、不可预测性，因时、因地、因人而改变的东西。西方哲学探究“必然性”的另一面则是排斥“偶然性”。即使一件事情是偶然的，他们也总是想尽办法去探究这个“偶然”背后的“必然”。也正是由于这个原因，西方才有了理性思维和繁荣发达的科学技术。

然而，自从苏格拉底提出了那句著名的“认识你自己”以后，西方的哲学家们发现：把“必然性”套在自然头上是节节胜利的，但是，一旦套在“人”的头上，就会遭遇一些出乎意料的尴尬：难道人也是在“必然性”中活着的吗？如果人一生的轨迹象电脑程序那样都被预先设定好了，人生的魅力又在哪里呢？

海德格尔曾经有一句著名的话：“人是被抛入这个世界的”。这个“被”字表明，这是一个主语欠缺的被动语态。也正是这个主语的欠缺，表明人来到这个世界并不是由谁决定的，他是非常偶然地发生的行为。这里的“抛”字非常形象，它在向人们昭示：人来到这个世界是非常偶然的。

秦榣峰又由此联想到萨特所说的话：“人生就像是被抛上了一列飞速运转的列车，对于它来自何处，还是驶向何方，人们一无所知。人唯一所能做的就是在存在中自由选择，并独立地对自身及整个世界担负起责任。”

秦榣峰在综合以上观点后得出一个结论：即使人来到这个世界是非常偶然的，即使人们对于人生来自何处以及驶向何方一无所知，但有一点是可以确定的，即人必须在存在中对自己的生活方式或人生行动进行决定和选择，“并独立地对自身及整个世界担负起责任”。

这就是说，即使秦榣峰这次“古玩”经历有其偶然性，但无论他的选择正确与否，其选择本身却是必然的，为他的选择担负起责任亦是必然的。

因此，他作出这样的选择，怪不得任何人。由这种选择所导致的后果，自然也只能由他自己承担。

尽管于他而言，这种认识来得晚了一些，毕竟发生了的事已然不可改变。但凡事得辩证地看待，这世上就没有任何事物是十全十美的，也没有任何事物是一无是处的。从另一个角度看，幸好他还能及时针对这次事件进行深入反思，并以此作为前车之鉴，永远警醒自己，在未来的岁月中，坚决不在类似的错误上再跌一次跟头。

当然，秦榣峰比谁都清楚，自此之后，他的人生道路将会异常艰难。而这种艰难，不只是他自己需要面对，让他觉得更加心如刀绞的是，因为他自己犯下的错，连累家人一起跟着他受苦。尽管他现在还不敢跟家人如实说出此事，但他知道，早晚是要说的。因为他一个人，实在是无法将此事完全扛下来。

基于此，每当想到家人，他都会更加自责，更加悔恨，更加心痛。但他同时也更加清楚，他绝不能因此而倒下，因为他根本没有“倒下”的资格！那样的话，他就是一个无可救药的懦夫！

他此刻该做且必须做的，是要用实际行动，为自己犯下的错买单，全力弥补家人因此事受到的伤害。他要以此证明，尽管他曾经铸成大错，但他有改正错误的决心和能力！否则，至死他都不会原谅自己！

因此，他只能反复在心里为自己鼓劲，“早成功不如晚成功，晚失败不如早失败。人生实苦，唯有自渡！有道是‘再穷不过要饭，不死终会翻身’。我还年轻，一切都还有机会，只要青山在，自会有柴烧！”