第2章 通奇梦曹公有遗言，续狗貂红书延新意（2 / 2）
后人有评此书者：堪称红书后又一奇峰，越西厢逾红楼的千古绝唱，万世杰作，并有诗为证：
“十年辛酸为南国，一生潦倒苦行吟。可笑痴愚独遗世，千古文章血泪成。”
于新卉异冷（心灰意冷）、万艳聚盆（万念俱焚）之际，乃以画眉点睛之笔，醮以胭脂血泪所成之墨，历十数年春夏秋冬、风霜雨雪，于空灵超然之居中，苦寒清闲之斋内，悲苦行吟，增删十载，批阅五次，方写成此一本冠绝古今情书之盛，独步古今书坛，超西厢，逾红楼的《南国梦》。被后人评为：此是一部平凡的世界，生活的流水账，爱情的墓志铭，人生的忏悔录，新红楼梦，新狂人日记，追忆似水的年华，悲天悯人之作，中国当代农村社会的大百科全书，小人物的辛酸血泪史，平凡人的回忆录。为弱者伸张正义，为弱者呐喊讴歌。忧愤深广，悲天悯人，忧愁忧思，集屈原的忧愁忧思、杜甫的沉郁顿挫、曹雪芹的悲天悯人、鲁迅的忧愤深广于一炉，这便是《南国梦》的主旋律、基调、意境、主题。
作者又自称是以文本的方式写小说，《红楼梦》最大的特色是以文本的方式写作。杜甫的沉郁顿挫，李白的狂放不羁，屈原的哀民生之多艰，长太息以掩涕。鲁迅的忧愤深广，钱钟书的无一字无来历，曹雪芹的悲天悯人，以及三者的幽默、风趣、诙谐、含蓄、讽刺，这些手法都被我借鉴来创作《南国梦》。故以泣血、啼红名之。
作者自云：“一段逝去的时光之所以值得我们珍藏与回忆，在于那岁月里有我们曾经的喜悦与悲伤，喜怒哀乐事过境迁后都是一种难以名状的美，深入骨髓和灵魂的心痛神驰，即使是淡淡的喜悦与淡淡的忧伤、淡淡的哀愁，都让我们永远无法释怀。这就是我们追忆似水的年华的理由所在。”“在写作这段逝去的时光的时候，作者如生活在多维时空中，过去、现在、未来纠缠在一起，并行不悖，不分你我。”
文学的本来功能就只是牢骚与讽刺，嬉笑怒骂皆成文章，发牢骚与骂人其实是弱者的唯一反抗，强者对弱者的侵犯则只是行动。强者动手，弱得动口，小人动手不动口，君子动手不动口。
西方现代主义小说中有意识流小说这一流派。《南国梦》则是生活流小说，年经月表，按时推进，仿佛一部生活的流水帐。
纵用真名，亦非真事。并非（虽为）年经月表，确有故事传奇。不过劝善乐业，忏过悔罪而已。因此生闲散落拓，羁游飘零，不听父兄规箴，至于潦倒穷厄，疲于奔命，加之亲历生离死别，喜乐悲欢，触动心弦，故实录之，以警世人安贫乐道，安身立命，成家立业，勇担责任。不可游戏人生，虚掷岁月，白发空添，悲守穷庐，将复何及。
那一抹浓浓的乡愁，总是让我魂牵梦萦。我们回忆过去，怀抱乡愁，并不是想回到过去，老死故乡，而是为了不忘初心，不改初衷，让灵魂有所归依，精神有所皈依，乡愁其实是真正的精神家园。艾青在《我爱这土地》中说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地得深沉。”
并非纯属虚构，但有虚构的成分。如今流行非虚构写法，其实《红楼梦》追踪蹑迹，不敢稍有穿凿，一一校去，等，何尝不是非虚构手法？而这不正是史家春秋笔法和太史公笔法？秉笔直书，不掩恶，不虚美，故谓之实录的史笔实录。史学精神才是非虚构的源头，《金瓶梅》《红楼梦》则是非虚构的滥觞。非虚构说白了就是自然主义。生活的逻辑往往不是紧张激烈高度集中的矛盾冲突，而是草蛇灰线，伏笔千里。在丰富多彩、一日千里的现实面前，一切想象和虚构都是贫乏的。你之所以热衷于虚构，那是因为你脱离现实，生活贫乏，久不食人间烟火的缘故。
作者因又记起当年曹雪芹仙人之话道：“想我当年作《红楼梦》，批阅十载，增删五次，方见目今之现状，故而能言：‘字字吟来皆是血，十年辛苦不寻常。’你切不可操之过急，须知‘欲速则不达’，不可急功近利，敷衍塞责而期草率了事，要知‘板凳要坐十年冷，文章不说一句空’。”社宇因找不到可写人事，故无从下笔。忽一日又作一梦，梦见一名痴情之小生，自称叫钟恩义，自说平生所经所见所闻非凡，虽只皆是凡人，却不是庸俗之辈可比的，其与常相思的爱情悲剧更是荡气回肠，王社宇便听其讲了一些，顿觉新鲜。那人又递与王社宇一本厚书，道：“虽长篇累牍，然是血泪所成。呕心始就，泣血乃成。呕心乃就，泣血始成。望代为增删修补，传于后人，另为那些不满世道艰难之人，或闲情之人茶余饭后，明窗月夜，风雨晨昏，聊资一欢而已。”醒来枕边果有一书，遂埋头代为完美而传于世人了。正是：
魂断山乡无人晓，梦醒南国有谁知？南国一梦真奇绝，荒唐言里浸泪血。
儿童野梦何处寻？官山头上草木深。荒冢累累尽白骨，春风到时泣孤魂。
平生一部南国梦，呕心沥血方始成。虚作实时实亦虚，生作死时死亦生。
龚自珍《己亥杂诗》云：“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。”
看似平常，实则不凡，写尽人间悲欢离合。学屈原之作楚辞：作楚声，书楚语，名楚物；效曹雪芹之作《红楼梦》：字字吟来皆是血，十年辛苦不寻常。作者认为：作家的任务无非就是记事、说理、言情、状物。古今相参，东西杂糅。衣食住行，吃喝玩乐，鸡毛蒜皮之事，无非儿女情长，游戏文字，然而其间隐藏着多少辛酸血泪、悲欢离合啊！聪明反被聪明误，多情却被无情恼。不为歌功不颂德，只写情诗只写词。
联云：
读红楼写南国从古到今都是梦，忆旧愁书新愤喜怒哀乐皆如风。
作者曾道：“古人有‘半部论语治天下’之说，我如今是半部红楼写文章。”
无非也是隐去真事，让假语村言，隐去年世，虽朝代自明。也无非写些儿女之事，平凡之人的情感、理想、言行，虽也有名人伟士。也无非方寸天地见真情，虽也衍射天下，然又不干政事。
也不知书中人存于何地，只在宇宙、地球而已。更不知事发何时，只在沧桑岁月而已。也不知书中人之真假，可住可感不可见，不可触摸而已。
因作者自云：中国古体诗是抒情的最佳文体，因此采用诗化笔法。曹雪芹的诗词笔法恐怕是继承了白居易的乐府风格。小说当有立体感，它是作者毕生所有才学的积累。作者曾言：除《南国梦》外不立一言，犹曹雪芹于《红楼梦》外不立一言一样。小说何必要人人看懂，这在事实上也是绝对不可能的，所以我只愿有一位读者能来读也就满足了。我想：真正的百科知识是人民的俗语、谚语，真正的思想是民本与人本思想。将此生所经所历，所见所闻，所感所想，所思所梦之事一一考去，追踪蹑迹，亦不敢稍有穿凿，不过实录而已，亦将真事隐去，让假语村言。打破传统的时空框架、界限，当真是笼天地于形内，挫万物于笔端，揽古今于一瞬，使作品思想内容情节人物高度浓缩集中，如《红楼梦》之紧针密线，枝叶繁杂，令人眼花缭乱，这才是好的小说笔法。《红楼梦》在于厚实，而《南国梦》则在于空灵。《红楼梦》不应单纯地看作悲剧，而应看成是一部悲喜混杂的正剧——即悲喜剧。曹雪芹以文笔细腻见长，莎士比亚以气势恢弘见长，然而两人在艺术上殊途同归，同样成了世界文坛泰斗，一为北斗，一为南斗。要想写小说，先得写杂文。作者自认：尽得红楼堂奥。
作家又云：写小说就是编故事吗？写小说不只是编故事。我的小说努力要写作现代人在自然与社会面前的困惑迷茫失落，在市场经济、金钱、现代文明之下的堕落异化。