第52章 （1 / 2）

　　绝不能开这个头！

　　他以极其刻苦的方式来读书，没有一天放松！正是因为在《论语》上自身的努力已经到了一个临界值，他才转而读《诗经》的，就当是一种预习了。等到真的讲《诗经》的时候，心里有了底，学习效果也能更好。

　　《诗经》三百零五首是孔子选的，到了如今又因为学派不同有理解上的差异，许盈读的是《毛诗》，这也是如今比较普及的一派。

　　《诗经》虽然和其他‘四经’一样都是经典，但它的本质是不一样的，因为本身就是歌谣，所以最为适合的就是不断诵读。特别是风雅颂中的‘风’，更是活泼明快，和其他经典相比，就像是一个邻家少女之于老先生。

　　许盈上辈子就很喜欢《诗经》了，其中能够背诵的篇目也有几十篇（有一些是语文课本上有收录，但大多数是许盈自己喜欢，读的次数多了背下来的）。此时不分篇目，一篇一篇背下来倒是比想象中简单。

　　当然，这也可能是因为他这辈子的头脑要好一些。也不知道是不是年纪的问题，这辈子背书确实比上辈子要容易。达不到过目成诵的地步，但朗朗上口的文章大声诵读三四遍，也就能勉勉强强背诵了。

　　虽然想要背的流利、事后不会很快忘记，还需要一遍一遍地重复诵读，但相比起上辈子的普通人水平，这已经好很多了。

　　许盈非常喜欢诵读《诗经》，真正觉得越读越有收获，越读越能解其中真味...当然，前提是忽略《毛诗》中此时学者对《诗经》的解读——此时对《诗经》的解读实在倒胃口！一帮儒家门徒们搞错了孔夫子‘诗三百，思无邪’的思想，纷纷对《诗经》做出了自己认为的解读。

　　或许，有些儒家门徒是真心觉得该这样解读的吧。

　　按照这些人的想法，‘思无邪’几乎等于‘灭人欲’，人欲没有了，自然思想端正。

　　比如《关雎》一篇，‘关关雎鸠，在河之洲’，这是明摆着的求爱，但按照这些人的解释，愣是

　　能够理解为‘后妃之德’！

　　正常人谁能这么理解？

　　这群儒家学徒们之所以如此，那也是‘被逼的’！毕竟他们先确定了‘思无邪’的总体框架，连《野有死麇》这样赤裸.裸的偷情诗都可以说是男子无礼，女子贞烈拒绝，歌颂了诗歌中女主人的操行品格......

　　他们已经定下了这样的基调，总不能在《诗经》开篇第一首的《关雎》上就拉胯，说这是求爱，讲的是男女情爱——这就是自打脸了！

　　所以只能硬着头皮找解释，事实上一开始还真没让他们找到‘正确的理解’，毕竟这需要很大的脑洞。相比起《诗经》中其他早早找到‘正确解读’的篇目，《关雎》作为开篇，却是很迟才有了公认的解释。

　　这种脑洞比后世的语文阅读理解还厉害，阅读理解好歹还讲点儿基本法。这个的话，完全就是按照定下的框架生拉硬拽。