时光回溯 （四十一）（1 / 2）

二️0一八年一月二十六日

《道德经》里的道是唯物还是唯心？众学者一直有不同的看法。如果按中庸思想辩证去看待，既唯物又唯心。

老聃在他的人生哲学里，相信人性本是纯洁朴素的，犹如一张白纸，如果社会不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。让民实其腹、强其骨、弱其志、虚其心，使人人回归纯洁的自然本性，如此以自然规律治理人事，天下自可得太平。

原始人类的状态尤如新生的孩童，好的环境可以塑造好的品性与习惯，然而联想到现今，这一说法似乎是乌托邦。

老聃常用朴素辨证法的思想阐述观点，如果断章取义，则不甚其解。社会在不断发展，文明在不停创新，人类历史的车轮滚滚向前。尽管崇尚道家的隐士生活，也希望社会多涌现优秀的人才，促进人类文明的进步。

️️一月二十八日

天长地久，出现在《道德经》中。天地是客观存在的自然现象，是＂道＂所产生并依＂道＂的规律运行而长久的存在，从而真正体现＂道＂。

老聃赞美天地，天地虚静无为，万物生化不竭。

在天地之间，万物依照自然法则运行，生生不息。

老聃以天道推及人道，希望人道效法天道，无为而治。（人类社会是否有可能无为而治？）

一月二十九日

上善若水，夫唯不争，故无忧。

水，善滋润万物而不与万物相争；善于保持沉静而深不可测；待人善于真诚，说话善于恪守信用；

为政善于精简；处世善于发挥所长，行动善于知行合一。

喜欢孔子答弟子子贡问水的一段对话：

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？

孔子曰：夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。