第二章 鹏北海凤朝阳（2 / 2）

韩非以先商王帝辛失国，而周得之；晋为韩、赵、魏三家共分之而失七百年之国祚；更有陈国妫姓田氏代姜姓吕氏而为齐侯。晏婴曾预之：齐政卒归于田氏，田氏虽无大德，以公权私，有德于民，民爱之。竟真应其言而不能为诫。

韩非以为天子欲要扬权于世，当使事在四方，要在中央，而天子执要，则四方来效。天子要集中权柄最简单的手段便是以刑法有度来使天下信，天下信则从，从则可以施为。故有圣人之道，去智去巧，智巧不去，难以为常。

而在韩非看来天下为天子之奸者，犹以同床，在旁为最可怖者，因其近与天子故多惑之，为君子进言之大壁垒也。故为天子者必不可轻远而重于近，立天下于信，在信而不在义。

李太平想来想去，觉得二者都有其可以称道的地方，但也都不全尽，故此提笔写道。

礼以扬善，法以止恶。故礼不可废，法不可去。奉礼而败法，不可取也。绝礼尽法，人多虑也。

…

终于这一场考完了，众人都已颇为劳累，可是不等休息术数试卷已经发了下来。事实上考试之间本来也没有休息的时间。

多考多为《九章算术》所设。诸如：

当今大司农斛，圆径一尺三寸五分五厘，深一尺，试算其积。

…

等数术考完诸学子们精神消耗已经非常大了，可是他们被侍者要求马不停蹄的，赶去各学子当时报名时所选择的天下显学的科目所设的考场。

这时已经有自觉不能胜任的考生主动退出了，而李太平艰难的站起身来，步伐坚定的向道门所设考场走去。

这些天下显学的试题虽都由县学的诸科老师所设，但是其一应杂事都是由各家专人来负责，而这些老师就是各家在县学的负责人。

毕竟天下英才多已入朝廷，那么这么大一块儿馅饼不能全让儒家占了，所以各家各派有资格来掺一脚的都来了，他们也就是当今天下之显学。

当李太平看到那道试题时，有些懵懵的不知道从何写起，当然其他人也是如此。

只见试卷上就一句简短的话：何为道？

这怎么说呢？这个问题大到不知道从何说起，如果我知道，我还来你县学？

但是没得办法，还是要硬着头皮写下去，毕竟来都来了。

道者其大包纳万物，可以为万物之母之始；其小则为万物之初，可以为成就万物之芥子。而以我只之私见，道应分为天道，我道。

我道者求我之至真求于己，向内而求，然后得真我之道，明心而见性，如在大江大河中伫立不倒，不顺势而下，走出一条自己的路，故为己道。

而天道则是天地大势，天道恰如冲击着每一个人的滚滚洪流，亳不由分说的裹挟天下之生灵前行，故而圣人能够从天道之中走出也能顺应大势来完成自己的想法，而此时天道包纳所有但应在己道之外，因为圣人顺天道而行己道，圣人即是天道所允许的遁去的一。

而人道则是天下之人的我道与天道碰撞后产生的，他在二者之间可以得但难得。故而我主张天人一体，亦主张天人两分。当天人一体时此时即为天道包涵了己道，代表着这一世没有圣人的存在。故此可以将天地万物看做一个整体，此时天与人的关系也是最为密切的时候，可以观天以知人，观人以而得天。

当圣人现世时就代表着将会有足够份量的己道脱离天道的掌控，故而可以说天人两分。因为此时的圣人将作为唯一的“人”存在于世，他将作为一个独立的个体而存在而不再是众人的一员，不再是天地间的一份子，他将与天地平等而处至之。

此时也是天人之间联系最差的时候。或许所谓圣人不死大盗不止的说法也是因此，因圣人出而乱世现，故而吾私以为圣人或许可以独自演化世界。

当然圣人在大宗师之上是一个时代也不一定能出一个的存在，我也只能倾全力窥得不知真假的一角。

我想说的是，对于我而言何为道？不重要，重要的是我欲行圣人之道，超脱于天下，与大道等而视之，也就是走出一条属于我自己的道。我想如果这个天下有什么是能够达到的最好道，这是唯一的答案了。

…

一番话写罢李太平整个人大汗淋漓，在这初秋的时节却仿佛被扔进酷暑之中，不能脱离，如入火聚得清凉门。

而这边兵家的考场里，齐伯都看都不看试卷，只写了几个大字就交了卷，引来全场瞩目，故而他趾高气昂的走了出去。这边负责的师长连忙拿起那张试卷翻看。只见上面歪歪扭扭的写着几个大字。

“以力胜之，以势压之。”

而齐元希则是选择了佛家考场正在与大和尚互相打机锋呢！

齐妍淑则是在墨家的考场中艰难的描画着云霄飞车的解构图。

…

当今天的文试终于结束，大多数的学子都已经两眼呆滞，不辨雌雄了。今天的任务实在是太重了，有没有一丝休息的机会，更不会允许他们吃些东西来补充一下体力，一个个走出来都像霜打了的茄子一样。

而李太平他们相互等候着然后结伴一起出了门，这时门外也是乌泱泱等待着的诸学子的亲友，不过李太平他们一出门就看见了挤在前面的齐明礼和先生。

众人见过之后也没有寒暄，一刻也能停的来到了最近的酒肆。桌上已经上满了喷香的散着热气的饭菜。

少年们则如同鲲鹏一样开始吞山饮海。