第十四章 炼尸术（1 / 2）

北寒之地、危机四伏。

有的人在厉兵秣马时，为了不让寒冷的天气环境降低自己身体的机能，会使用“活神法”。

“活神法”，通过让元气在五脏六腑中涌动更为剧烈而让身体热起来，从而让人更具力量。

张云书在机缘巧合之下，学习并以道术精良此法，达到驱邪的目的。

而北寒之地也有一些别有用心之人，懂得用“活神法”的逆向，施于自身，而后等自己死后返生，在短时间内完成未了之心事。

无论是“活神法”还是其逆向，终究灵力的使用，都是钓鱼老头所说“直接把灵力转化为某种属性”的“高级”使用法。

按受作用的对象来分，此类灵力使用法归类为“灵力直接法”。

而钓鱼老头所言的“将灵力施于某物而使某物具备某种属性”的“低级”施法，则归类分为“灵力间接法”。

两种方法，是已经使用灵力，便会产生分歧，且一旦形成分歧则无法互相转换。

在中原的民间传说中，人在死后的第七天会吐出他生前吸进的最后一口气，才算真正的死去。

吐出来的这口气，就叫“往生气”。

往生气会载着人的灵魂去往阴间轮回投胎，称为“移魂”。

如今御山所言的法子，正是想运用北寒之地那“活神法”的逆向，使刚死之人的全身闭塞，堵住那道“往生气”。

只要把“往生气”继续留在躯体里，便可使得魂魄无法移出躯体。

魂魄被封锁在躯体，便不能投胎转世，妖邪之物也会跟着留在躯体里。

且失去了生命，妖邪之物便会将躯体、灵魂当成温床，不断滋长。

这便是御山所言的“身体僵硬加上妖邪。”

“活神法”的逆向使用，在北寒之地确实没有气温顾虑的，尸体自然也是腐烂缓慢。

然而中原大地气候炎热，如何延缓尸体腐烂，是个必须解决的问题。

于是御山便沉谋研虑。

只能从从道士角度出发、从人的五脏六腑着手了。

在道教中，“金木水火土”五行对应人的五脏。

心在五行中属火。

心脏是身体元气涌动的源泉，且心火能让人暖和，在中原炎热的环境下使用“活神法”的逆向，最重要是封住心火。

如此才能既保持住尸体活性，又能更好消除炎热环境的因素，使“活神法”的逆向在中原也能保持在北寒之地的效用。

额头在五行中属土。

可以道术施法控制额头，使得全身更为“土化”，从而让尸体僵硬得当，比生前更具备防御、攻击属性，也能适度活动。

“先封往生气，锁心以抑火，制额以僵硬，后以秘术控。”

于是，御山带领着禁派，使用用此思路去改良了北寒之地“活神法”的逆向，并将其命名为“炼尸术”。

“炼尸术”是“活神法”的本土化。

只是这“炼尸术”空有思路而无实际，因为一个术并不是纯有名字就可以施术，还需要有灵力的运用。