第41章 罗森牧师（1 / 2）

德奥达特·罗森，塞勒姆村的前任牧师，在三年半之后，他再度出现在了村子里。

精神紧张的民兵们熬了一夜，没见到任何原住民，但却等到了罗森牧师，也算是意外之喜。

对于同时面临巫师暗中破坏和原住民袭击的危险的村民们来说，罗森牧师的到来是个好消息。

与没有取得学位的帕里斯牧师不同，罗森牧师出生于英国，受过正统的神学院教育。但也正因如此，他对于塞勒姆的村民身上的矛盾特质十分不满。

一方面，塞勒姆的村民们对宗教十分狂热，当然，也有可能是对于他们所支付的牧师的薪水斤斤计较。不管怎么说，一旦任何宗教活动出现问题，牧师都会遭到村民的严词指责。

另一方面，村民们却又对神学理论丝毫不感兴趣。人们会在布道日按时出现在礼拜堂，但在布道开始时却对他所讲的东西充耳不闻，反而毫不掩饰自己的不耐烦。

通常情况下，不到一个小时个小时，便有人开始早退，而一旦布道超过了两个小时，剩下的人们便会干脆无视掉布道台上的牧师，三三两两地唠起家常来。

最让罗森牧师受辱的一次，则是有人公开指责他的布道过于冗长，超出了他履行牧师职责所需要的能力。尽管那个鲁莽的家伙很快便收到了罚单，但他还是下定决心离开塞勒姆。

当然，马萨诸塞州是个好地方，他很快在波士顿的教会中某了个差事，除了讲道外还负责编写驳斥贵格会的小册子。帕里斯牧师能够获得塞勒姆的岗位，其中便有他进行举荐的功劳。

此次他之所以会再访塞勒姆，主要是出于帕里斯牧师的极力邀请。

在阿比盖尔第二次公然发病之后，帕里斯牧师感到力不能支，于是写信给波士顿的教会，请他们务必派一位既精通神学理论，又熟悉塞勒姆风土人情的牧师前来帮忙。

事实也正如他所预料的那样，这封求援信很快便被交到了罗森牧师手中。

塞勒姆村发生巫术事件的消息早已不胫而走，但在波士顿还只是人们茶余饭后的谈资，直到收到帕里斯牧师的信，他才开始重视起来。

对于巫术事件，罗森牧师并未唯恐避之不及，而是有着超乎常人的兴趣，加上他多少还对塞勒姆有些感情，便不假思索地同意了帕里斯的请求。

在出发之前，他做足了准备。

除了一般神职人员的必需品外，他还额外带了一本《女巫之锤》！

按理说，这本由克雷默和史宾格——两个天主教徒——所编写的书，清教徒是不应当阅读的，更别提将其中的知识应用于实践了。

但在罗森牧师看来，《女巫之锤》却是一本好书，且尤其适用于目前的塞勒姆。

欧洲的女巫比新英格兰的女巫更加冷酷凶残，既然这本书能够有效打击欧洲的女巫，举重以明轻，自然也能够很有效地打击塞勒姆的巫师。

不过，话虽如此，他倒是始终非常小心。从将书从波士顿的教会图书馆中带出，再到将其带至塞勒姆，他没有走漏任何风声——在波士顿，会拉丁语的人虽然不是很多，但《女巫之锤》毕竟名声在外，书籍封面上大大的标题还是很容易辨认的。

他早有决断，在到达塞勒姆村，与帕里斯牧师私下会面之前，不会将书展示给任何人看。