第四十八章：人口问题48（1 / 2）

另外，对于佛教和道教也要进行一定程度的改良，使之更加的符合穿越众的需求。

还有对于佛教和道教进行一定的扶持，比如说信仰佛教和道教的可以以后在政z，经济，以及地位等，都有一个和信仰其他宗教的移民有很大的区别。

并且也进行了举例，比如后世西方侵略者来到种花家的时候，也用了这招，对于信教的发放各种福利，然后对本土宗教进行打压，对于信教者可以从政和做生意给予一些便利。

后世的xg和租界就是这样。

另外，还详细的说明了这里面的缘由。

首先就是宗教的内核不同，道教讲究清静无为，顺其自然，佛教讲求不能作恶，否则会下十八层地狱，这些宗教其实和原本的教义已经有很大的不同了，都是封建王朝的统治者更改过的，或者说是这些宗教为了迎合封建王朝的统治，自己更改的。

而西方的宗教是犯了错，没事，忏悔就行了，上帝会原谅你的，原谅了，继续去犯罪。

这样会使国人陷入一个交往的弱势地位，所以要改变他们的信仰。

反正就是通过打压欧洲本土的宗教，然后扶持中国的道教和佛教，这里的佛教是明清时期的佛教，早已和印度传来的不一样了。

不说使之达到后世清朝用黄教控制蒙古，还有欧洲殖民者用基督教控制殖民地，雅利安人用印度教控制印度，当然，不需要做的那么过火，否则会影响了社会的进步，但是要达到类似的效果。

反正就是通过这些宗教，达成穿越众用来传播自己的文化和精神内核的重要一环。

这份报告，彻底引爆了舆论，委员会倒是比较镇定，他们不置可否。

但这份报告，虽然是黄奕程提交的，但是明眼人一看，就是李言的手笔，首先就是和之前李言所提交的那一份关于宗教问题的报告没什么两样，只是一个是理论上的，一个是实际操作上的。

另外，报告里的那些历史证据，还有各种数据，一看就知道不是黄奕程这个理科生，没有专门学习历史的人所知道的。这些数据和历史事件的来源就不言而喻了。

好不容易把李言给搞下去，又换上来了一个黄奕程，而且一上台就提交了一份他们一直反对的报告，这不是相当于李言还在遥控指挥吗？他们之前花费的这么大的力气不是白费了吗？

所以以敖凯一群人又开始了坚决反对，甚至宋聪在委员会高呼这是宗教迫害，坚持要信仰自由，紧接着表示他自己就是一名基督徒，在小的时候就已经接受了洗礼。

另外，他还说了穿越众中有好几名基督徒。

虽然，委员会没几人相信，哪里会冒出这么多的基督徒。

海军部长刘卫国倒是很同意这份报告，但是敖凯急忙说道：“后世的我们都没有限制公民的信仰自由和宗教自由，凭什么现在就要这么做。”

都扯到了后世的政c了，这把许多委员嘴巴都给堵住了。

就算黄奕程以非常时间当行非常之事为由，委员会也没有同意，最后委员会决定对所有的宗教一视同仁，平等对待，宗教自由。

算是平衡了一下双方的势力，和稀泥，让大家消停一点。

不过这实际上，完全算得上是敖凯一行人的胜利了，穿越众中的基督徒才几个人，而且是不是真的还难说呢。说白了，这只是他们反对这份报告的借口而已。

看着敖凯一方人红光满面，好似在欢庆一场胜利的时候，黄奕程又拿出了第二份报告出来。

这一份报告一出，彻底的让对面的敖凯一行人闭上了嘴巴，他们这才反应过来，之前的那份报告只是开胃菜，完全是吸引他们注意的。

之前那份报告那么反对，这份报告也反对，而且都是很好的报告，这个时候就说不过去了，总不能直说他们是为了反对而反对吧。

这一招是陈伟的主意，黄奕程来请教李言和陈伟的问题，就两个，一个是宗教问题，希望能通过宗教问题更好的控制稳定这些欧洲移民。

另外一个就是人口问题，首先就是调查出人口的民族比例，人种结构，总之就是要说服委员会改善人口结构，伺机看看能不能移民明朝百姓。

这两件事情说起来，当然是第二件更重要，就算是信仰的教派不一样的，但是依然是一个民族一个国家的人。

可就算是信仰一样的教派，但是民族和国家不一样，这就是个大问题了。

后来法国和德国很多宗教信仰一样的人，不还是从普法战争开始就打来打去的吗？

小日子难道信佛的少吗？可是他们在种花家犯的罪还少？所以说宗教信仰虽然也重要，但是民族和国家才是最重要的。