第2章 未来道德体系推演0250（1 / 2）

三叔：是的，我也有这方面的担心，你看看继续补充一下呗。

鐡匠：按照以前道德体系来说，一方面要靠诗书教育，在人们心中树立要遵循仁义礼智信，另一方面要朝廷和各级官员的管理、引导，第三方面要有族长、长辈的监督和奖惩，第四方面应该就是街坊邻居的口碑记录了。

第一个，诗书教育这个，参见之前的教育体系，这里我就不需要详细描述了；

第二个，朝廷和各级官员的管理、引导，这里就意味着要有合适的制度、有良心的官员和执行人，并身体力行的带领群众践行我们所提倡的道德价值，并在这个过程中优胜劣汰，更具体的暂时就不深究了，毕竟还是有点敏感；

第三个族长长辈的监督，这点我要重点提一下。

说实话，这部分这几十年给越来越淡化了，其实我也挺能理解的，毕竟面对日新月异的科技信息进化，我们每代人都有每代人的特性，但是他们一个共同的特点就是总觉得长辈们的观念都是老一套的东西，自己作为新时代的人，老辈的旧观念是枷锁，已经完全跟不上时代潮流了，所以他们叛逆，不过这也导致了我们这些长辈在晚辈心理的重要性在逐渐下降，甚至出现了为老不尊、坑人害人的形象，这更加剧了长辈和晚辈之间的观念越来越南辕北辙。

但实际上长辈还是有他的作用的，一方面即便观念陈旧，跟不上时代，那也是当时的社会规则演化逐渐达到各方面平衡状态的一种稳定博弈策略，通俗来说那就是晚辈们遇到的很多事情，在长辈的人生经历中可能已经是大风大浪早已经经历过的，所以他们选择了最稳妥的应对策略，可能虽然偏向于保守，但是一定是稳字当头。

另一方面，我们在前面提到的教育体系中，长辈的示范作用还是很重要的，所以我这里只保留长辈的积极作用，摒弃掉族长这种职位，因为在历史长河中已经没有存在的必要了，但与此同时，我们就需要大大加强长辈的带头示范作用，毕竟孩子们的行为如何，做事究竟是对还是错，长辈就在身边看得见，而且可以及时加以纠正，这点作用还是很有必要的。

在长辈这里，由于我砍掉了族长的职位，很有可能会打散家族这种群体，这在未来也可能是一个大概率的结局，参见古代豪门氏族来看，这也是不利于整体社会管理的一个风险因素，所以我们就需要对它进行拆解重组，将家族这种组织形式用零散化的社会自组织来实现，好比采用农业合作社的方式，形成自发的互助群体，去解决一些需要群策群力解决的问题。

咦？三叔，我怎么觉得我这搞得像是商鞅变法的，给群众编组进行管理，你觉得这样合适么？

三叔：我咋老觉得你喜欢捅马蜂窝呢？我来给你分析一下吧。

首先我们要明确一点，随着生产力的发展，生产关系也需要进行适应性的调整，这是马哲的逻辑对吧？

鐡匠：是的。