第 59 章57

　　【历史背景】

　　Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表“最靠近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。

　　『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。

　　【形象特征】

　　梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。

　　在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系″的意思，圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。

　　然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身，成为”暗的支配者”。

　　梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

　　小调感言：路西菲尔跟梅丹佐位格太相近了，简直如出一辙……你说天堂有这么多个“一人之下万人之上”干嘛？所以他就成了路的化名……另外，梅丹佐就是梅塔特隆，换了个音译而已，笑。

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　　加百列（Gabriel）

　　【历史背景】

　　回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。

　　在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

　　加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

　　【形象特征】

　　四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的□）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。

　　加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。

　　乌列（Uriel）

　　【历史背景】

　　别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最*近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。

　　乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。

　　乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

　　【形象特征】

　　相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。

　　乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释？）。

　　拉斐尔（Raphael）

　　【历史背景】

　　常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。

　　拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。

　　在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

　　形象特征】

　　四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。

　　小调感言：这三个都太经典的天使形象了，反而不知道从哪里开始吐槽。

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　　沙利叶（Sariel）

　　【历史背景】

　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。

　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。

　　【形象特征】

　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。

　　小调感言：月之天使什么的，太有爱了。本来就是堕天使之一，而堕天使又受路统治……所以给了沙利叶很多的爱呀XD。

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　　雷米勒（Remiel）

　　【历史背景】

　　或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－Mercy of God」、「等待复活之日的魂之王」，将人的灵魂引导向最后的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divine visions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。

　　『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。

　　【形象特征】

　　其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。

　　小调感言：这位就是雷米尔同学了。看看“等待复活之日的魂之王”这个称号，这不是明摆着给我灵感么……所以他就可怜地被拘禁在水晶球了好多好多年……

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　　最后说两句：小调本不信基督教，但是对于神啊什么的都是怀有一定尊敬心理的。小调很迷宗教学，所以有段时间天天读圣经·旧约全书，为何不读新约呢？因为很早就听说了，新约是后来教廷的人编的。除了天使中的米迦勒和加百列在旧约中惊鸿一瞥过，三位一体啊耶稣啊什么的都是新约里刚出现的，可以说纯粹是教廷的人玩弄权术的一大手段，可以说是教皇最杰出的骗术结晶……所以写的时候并没有很大的负罪感，我才敢写呀XD……为什么到最后也用“亚巴顿”的名字而不敢直呼“耶和华”？也是这个原因……第二卷的开始迟迟不敢喊出“路西法”这个名字，也是这个原因……小调虽然不信神，却一定会给予信仰一些尊重的。