第十二章：妖镜来历12（1 / 2）

这是嘉庆帝第一次抓人，而且抓的是一般贫民百姓。如果交到五营步军统领处审查，兼任五营步军统领的和珅又会拿到把柄，他就会把这事汇报到乾隆那里，嘉庆在乾隆那里没有办法交代。

难不成要把这六个艺人押回毓庆宫，嘉庆自己设刑堂审问？

嘉庆左思右想，显然不妥，当下想到了刑部侍郎王杰。

乾隆二十七年，王杰中状元的第二年，时值张子祠再次修善告竣，他的故乡去函请他撰写楹联，王杰欣然命笔。

第一联是：道学振关中，十六字渊源摇接，教译留梓里千百年俎豆常馨。

第二联是：三代可期井田夙愿经时略，二铭如揭俎豆能往阐道功。

这两联表明他愿意继承张崐的治世之道，因此嘉庆认为他是个正直的人。他在刑部任职，却与和珅保持一定距离，虽说不是至信之人，起码站在和珅与嘉庆之间，不左不右。

当下之计，显然找他最合适。

嘉庆不便直接去刑部，叫侍卫把六个人犯押去刑部收监，自己回到毓庆宫等待消息。

好个王杰，对被抓的六个人，不问男女老小，人人拷、鞭、夹、烙，把这些人放在拷刑台上折磨得死来活去，立马拿到供词，得知这些人是山西吕梁到京城的卖艺人，所得的铜镜是一个山西道士所赠。

于是，催招房填写表格、笔录、口供。并拟写了刑案公文，并办理在押犯人清册、所犯罪行状况详文，及案件书簿卷宗，送去毓庆宫给嘉庆查阅。

他又命令刑部捕快，马不停蹄的去了山西，把那道士拘到，大刑之下，道士把铜镜之事一五一十说了个明白。

原来这铜镜并非宝物，也没有什么奇妙之处，只是在加工过程中，多做了几道工序而已。

道士道：“将炭火炙烧刚刚砍来的青竹，竹子冒出水珠后待用，这就是古代所说的汗青，然后找刚刚坐满月子女人的头发，必须用皂角清洗，头发才不会有油脂，然后烧成灰烬。”

他说：“再就是乌龟尿，和癞蛤蟆油，这四种东西配制好。”

“于是，用笔蘸之，在铜镜上画人像，待干后，又画，干后再画，一直画了千百种人像后，拿到太阳底下暴晒，或者用烈火烤干。”

道士道：“将暴晒好的铜镜再用滑石粉慢慢的细磨，待画像磨去之后，又用山西酸醋仔细揩磨三五十次，用白纸盖好，就剩下最后一道工序了。”

“最后一道工序很简单，就是用水银磨洗，磨洗到铜镜锃亮，没有一丝打磨的痕迹后，铜镜就会明亮反光，这种铜镜就制好了。”

他道：“因为铜镜里画的人像会因为层次不同，一会显出一种人像，一次又显示了另外一种人像，所以人人照之，形象不同，栩栩如生，仔细看又似象非象，以此愚乐，如此而已！”

王杰听得发呆，突然又问：“可是那乌龟尿又如何取得？”

道士道：“那乌龟经常躲在暗处，只因撒尿才会出到明处来。而如果是阴雨天的话，它只好把尿憋着，到了太阳出来，晒到它背上时，它才会把憋着的尿撒出，这一点，我想大人应该会知道的。”

王杰吼道：“你还不快说！”

道士有气无力的在拷问台上道：“要取得乌龟尿，就得把它装在琉璃瓶里，到了大太阳时，拿到太阳底下暴晒，那乌龟自然会把尿撒出来了。”

王杰把醒木一拍，道：“你就快要死了，还会胡说八道！”

道士道：“小人句句是实，并无一点欺瞒之语。”

王杰道：“你又因何知道这铜镜的工序和配方？”

道士道：“本道乃是山西吕梁人，俗家姓彭，名得彩，出家后，道号莲心大士。祖上曾到过山东巨野，明代做过徐鸿儒的弟子，铜镜的工序和配方，据说是徐鸿儒所传。”

王杰一听就乐了。你道他因何而乐？这不是到处抓白莲反贼吗？真是瞎猫碰到死老鼠了，此人不仅承认铜镜是他所制，而且还道出自己是明代白莲头子弟子的后辈，这不明摆着，自己把脖子伸到吊绳里找死？ 当下，就把这些人从拷问台上取下，打入死牢，又把案卷送去毓庆宫给嘉庆审阅。