第1100章 内丹、外丹1202（1 / 2）

“师父，我们研究发现，老面神修行的原理就是通过空气、水之类的媒介来获取外界能量，把这些能量固化在食材中获取的物质中，反过来就是通过对物质的改造，来捕捉游离的能量。”</p>

“我们现阶段研究还发现，老面神能利用的主要媒介就是空气、水，它吸收这些能量的方式，就像我们精怪吸收天地灵气、日月精华。”</p>

“不过我们精怪修行是有意为之，是有意识的主导，老面神没有意识，只能靠本能。不过我们可以通过改变小范围内的能量和物质，来改变老面神的修行。”</p>

“说人话就是添水、保温。”</p>

“为了保证老面神不受污染，所以陶缸通常是密封的，但陶缸的壁有很多细小的气孔，空气中的能量可以透过缸壁流入，老面神就像胚胎一样，吐故纳新、生生不息。”</p>

岳川脑海中越来越清晰，越来越明亮。</p>

他终于明白了“蛊”的本质。</p>

老面神或许不能代表所有的蛊，但老面神能代表一部分蛊，至少是蛊的某一种修行之道。</p>

人的修行，也一样是对外界能量的获取。</p>

吐纳天地灵气、日月精华，或者其他的能量形式。</p>

武者炼精化气，将饮食转化为精气神，将精气神转化为修行能量。</p>

所谓功法，只是转化的效率有高有低。</p>

就像大象吃三五百斤才能维持身体消耗。</p>

牛只用吃三五十斤就能身体倍棒。</p>

双方食量差距十倍，但双方体型绝对没有这么悬殊。</p>

这就是反刍对食物转化，对能量获取的效率。</p>

如果将反刍看做一种功法，或者一种法宝，就很好理解了。</p>

单胃生物的消化，反刍生物的消化，实际上都是通过肠胃蠕动将食物粉碎、搅拌，再靠微生物汲取营养。</p>

说白了就是“蛊”在起作用。</p>

只是蛊所在的位置不同罢了。</p>

岳川喃喃自语道：</p>

“老面神现在已经衍化出不同的分支和方向，每一个方向持续开发下去，都有可能出现一种功法，或者一种法宝、一种流派。”</p>

“之前那种内卷、坍缩的发展类型，见效快，可以将食材的精华快速榨取，与外界能量迅速反应，凝聚出新的物质，这完全可以当做‘丹药’，而且是真正的灵丹妙药。”</p>

“小说中描写的炼丹制药，实际上也就是把多种药物当做‘食材’，用蛊当‘药引’，混在一起发酵，所以炼药的本质就是养蛊，利用蛊虫的特性分解药物、提升药性、合成丹药。”</p>

“上古先民用鼎熬煮食物，但鼎在上古时代又代表着权力、地位，而且是至高无上的那种，小说中又把鼎当做炼药的工具。”</p>

“那么有没有一种可能，鼎实际上就是‘蛊’的栖息地，或者专门存放蛊的地方，就像土地庙里老面神住的面盆？”</p>

想到这里，岳川豁然开朗。</p>

鼎跟自己家的面盆何其相似？</p>

面盆里住的是老面神，那么鼎里面住其他类型的蛊，不是很正常吗？</p>

而且，“蛊”这个字的字形就是虫子在器皿中，或者高台上，鼎就是放置在高台上的器皿。</p>

用鼎烹饪食物，实际上就是在养蛊，给蛊提供食物，让蛊繁衍、壮大、成长、变强。</p> 两只小狐狸好奇的歪着头。</p>