第十五章 前三大境界（2 / 2）

其肺为自然之气，由自然界的各类气摄入其中，运化而生的自然之精气，称为自然之气。

三气合一，为人体之气，聚于其中，称为‘炁宫’。

其修炼的御道境也是为了圆满沟通炁宫，运气于全身，称为‘御气’，所以御道境也称为‘御气境’，此境沟通炁宫后可学习道法或自创道法，后将其道法内的所修、所悟之法化为炁后通过‘炁宫’练为神则烙印在己身，强化己身骨骼、肉体、神识、法力等等。

所以有志者自己创法，烙印己身之法，虽然在此境界一般都是年轻一辈，但不乏有天资绝顶的天骄，虽刚创法，法会有所不满，但烙印在己身的神则会随着己身法的完善度而变的更为圆满，虽会有所敌不过学习前人之法，但走别人的路何以成道?

终究会有所或缺，修炼前人越强的功法，便会有难以捉摸的枷锁，桎梏，无法突破至高境界，所谓大器晚成，走自己的道才会走的更远。

而另一处丹田称为下丹田，也被称为命海，位于人体脐下三寸处，在关元穴之处，下丹田极为重要，为人体的‘始’，人之初始，命之元始，亦为人之精，承载着人体最重要的精。

而命海由人之精中的先天元精和后天浊精所组成，后天浊精乃后天所生的混浊之物，难以受用，先天元精可生气血，所以命海中先天元精的多少便决定了人的寿命，若先天元精干枯，气血衰亡，则人亡。

因此只能修行破境，或丹药、圣草异株生精，以达延长寿命之效，或特殊体质会比常人多或更容易生精。

人之精分为先天元精和后天浊精，先天元精有限，而浊精无限，由六欲所生，分别为色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，只要有五感，便有六欲。

精可化为气，但气不可化为精，先天元精可长用，但有限，后天浊精无限，不可长用，会被六欲所吞，化为堕魔，且双精皆为同源，用其一，便损其二。

若能突破灵蕴境，便能固本培元，锁住先天元精，结出道胎，也称为本源，在此境界之前，每个凡人和未到此境界的修士皆有自己的生命本源，也就是在命海内的先天元精，只是未结成的先天元精过于分散，容易于在命海内因各种原因流失，若只是修士也就罢了，只要天赋尚可，便能破开那道大关，锁住先天元气，练固本源，结出道胎。

可那凡人却有九苦八难，因此，就算凡人寿命有百年，也难以过得那七八十大关。

可以说，此境界非常重要，有夺天地之造化的神效，可在将御道境所修，所悟之神则洗练道胎，以神则内的神性来进化道胎，也可以用丹药，圣草异株来进化道胎，道胎亦有等级，第一品阶为凡胎，第二品阶为地胎，第三品阶为天胎，第四品阶为神胎，第五品阶为圣胎，只需修炼到第二品阶地胎后或破入更高品阶的道胎便能突破至下一境界，且在此境界便可考虑用神则配合诸多神料或神材来铸造本命之器，由道胎来蕴养本命神兵法器，可跟随主人一同成长。

而这三境，为修炼之根基，共同组成了修行之根本，而这三境所修的已经很明了，分别为，精、气、神。

聂瀛在心中不禁感叹，仅仅是那前三境界，就竟有这等繁多的说法，古代先贤们为此真的是鉥心刿目，呕心沥血。