第132章 改造儒家，独尊儒家132（2 / 2）

【这些封到土地的人，构成了封建王朝的首批士族门阀。】

【他们大量的兼并土地，逃避税收，导致国家贫富分化日益严重，国库空虚，国力衰退。】

【特别是在汉武帝时期，外部面临匈奴的侵扰，内部则有诸侯的隐患，整个帝国显得外强中干。】

......

“嗯？”

“二十级军功爵位制度不是挺好的吗，大秦的军队就是因此被称为虎狼之师。”

“如今的汉朝也因此武德充沛。”

刘邦喃喃自语，陷入一阵恍惚中。

汉承秦制，他没想到他的一些政策，给后代留下了这么多隐患。

身旁的吕雉轻轻出声。

“陛下，不必多虑。”

“如今大汉局势未稳，二十级军功爵位制度还是可行之策。”

“只是，这封赏内容，还需再次商榷。税收问题，也需斟酌。”

“等局势稳定之后，重新制度政策即可。”

刘邦“嗯”了一声，同意吕雉说的话。

......

【在这种背景下，董仲舒提出了“限田制”，旨在遏制士族的扩张。】

【然而，无论是对抗士族、讨伐匈奴还是清理诸侯，先决条件都是皇帝必须掌握绝对的权力。】

【归根结底，提倡“集权制”的法家才能帮皇帝解决实际问题。】

【然而，汉朝的建立初衷在于推翻崇尚法家的暴秦，这两者之间存在不可调和的矛盾。】

【面对这样的困境，汉朝选择了对儒家进行改造，并最终确立了儒家思想的独尊地位。】

......

嬴政眯起了眼。

“外儒内法吗？”

汉朝也知道法家才能帮皇帝解决实际问题，可是为了避免走秦二世亡国的路，搞出来披着儒家皮的法家。

先秦的法制本是比较薄弱的，自商鞅提出“法治”后，秦朝的法制才开始逐步完善。

商鞅强调了人性本恶，因此主张通过法律来约束和规范人的行为，从而引导人们步入善良与有序的社会生活。

而儒家则认为人性本善，要施以“仁政”。

这两种理论就是对立的。

嬴政对此饶有兴趣，他也想看看汉朝能将儒家改造成什么样。

当然，他也意识到秦朝的律法比较严苛，他也在寻求解决之法。

......

【董仲舒对儒家的改造主要集中在以下三点。】

【第一个是大一统的理念，出自儒家的《公羊春秋》，这为“外儒内法”的集权提供了理论基础。】

【第二个是天人感应的观念，它源于阴阳家的思想，这就通过神话皇权和孔子，进一步论证了帝王统治的合法性。】

【第三个是三纲五常的伦理体系，制定了一套“君为成纲，父为子纲，夫为妻纲”的等级秩序。】

【除此之外，董仲舒还融合了道家、墨家、法家等学派的部分思想。】

【例如，他借鉴了道家对“有”与“无”的理解，进一步阐释了君臣之间的关系。同时，他也主张建立完善的律法制度。】

【可以说，经过董仲舒的改造，儒家已经与先秦时期的儒家思想产生了明显的偏离。】