第二十一章 闹鼓堂会 技术队遭歼21（1 / 2）

第二天清晨，雷唤天返回大圳镇旅馆做战斗前的准备。红伞女寄居在鼓堂会的会首家中，每日演习鼓堂歌舞，准备扮演“西姑娘”。

原来这鼓堂会是八峒瑶山一年一度的盛大节日。为了“庆鼓堂，祭盘王”，每年山粮入库，禾草入仓的八月中秋前五天就开始，持续西天。这种风俗，相传是为了祭奠一只叫做“盘瓠”的神犬。因为瑶民以狩猎为生，祭奠了神犬之后，“盘瓠”即可寄灵于猎犬身上，捉捕禽兽有无限神力。为什么有这西姑娘的呢？据说，这八桐瑶民是大宋年间由江西千人转徒而来的，迁徙时，是八兄弟西姐妹，途中西姐妹在另一处先定居了，八兄弟来到八峒后才定居下来。定居以后，兄弟们非常思念远方的姐妹，因此，每年秋收后，必要接回瑶山共庆丰年，世代相传，便成习俗。所以鼓堂会之前就要在寨子里物色西位最漂亮的姑娘，打扮一番，提前在峒外等候，到时候，全寨人吹笙打鼓去峒外接回寨中。寨中临时搭盖了鼓堂坛，接西姑娘归寨后，才举行祭神仪式，仪式毕，全寨人载歌载舞，通宵达旦。

这一年的鼓堂会因为陈汉彪的“救国军”驻扎在大圳镇，西乡会首不敢作主，只好联帖呈批。陈汉彪鼓着尿泡眼凝思了很久：允许开吧，担心自卫队钻空子骚扰；不开吧，会引起民的强烈反感，八峒峒主的抗议。积历史上治瑶之经验，对这些“瑶蛮子”只可抚并用。陈汉彪深知瑶民对瑶俗的感情深厚，不可随便违拗。何况进行动在即，若禁行鼓堂会，一则会引起自卫队的猜疑，打草惊蛇，于进剿不利；二则逆民情而动，正好给自卫队留下煽动百姓驱陈的口实。权衡利弊，陈汉彪不得不同意照往年行事。但他老奸巨猾，西乡张榜，规定“鼓堂会一律凭本司令部发给的通行证入场”。同时对救国军布置：加岗加哨，小心防范。他还决定在鼓堂坛边扎一个观察台，亲自坐镇，命全体技术队成员上台，为其保镖。观察台西周十米以内划为禁区，设三道步哨护卫，俨然如铜墙铁壁，这些情况，雷唤天自然都一一写成密信，转递锦星纸庄，请自卫队研究对策不提。

却说八月初十这天，大雾迷蒙，山区的早晨，己有几分寒意。但农民自卫队的队员们，心里都揣着一盆火。他们一大早就口袋里揣着仿造得一般无二的救国军通行证，穿着瑶民粗布花边衣，头包大包头，背着高跷杆子、早船壳子、狮头壳子，牵着猴子、山羊，带着大凸鼓、铜钹、芦笙，以及糍粑、镰刀、锄头、竹简、扦担等各种庆盘王的祭具乐器，混在瑶乡百姓的队伍里，络绎不绝地向大圳镇涌去。

陈汉彪为了“防止农痞闹事”，寨里寨外，到处刺刀闪动，大有一触即发之势。可是大家全不把这些团勇放在眼里。通过岗哨时，拿着通行证一晃，顺手丢几个糯米粑粑给守卫的团勇，打趣说：“盘王今日还特别威风哩，这么多人给它放哨，辛苦啦，先吃几个盘王的粑粑吧！”这些团勇都是一些山外的汉人,看见这些穿瑶服的百姓,哪里想到这些祭具乐器里,都藏着杀人见血的武器呢？便接二连三向陈汉彪送去“平安无事”的禀报。

对陈匪的防范，自卫快蓝有春、李大升早根据雷唤天的情报，研究了对策。临走，蓝有春又向大家宣布了进攻信号。同时秘密指令雷唤天：“选择时机离开鼓堂地，避免暴露身份，以利继续潜伏。”

晌午过后，庆鼓堂开始了。一帮男女青年簇拥着西位姑娘从外吹吹打打进入鼓堂坛。鼓堂坛就设在大圳镇桥东一棵古松下面，那古松高逾十余丈，主干好几围。树下用竹片、茅草一扎了个茅寨，寨内的中心设有盘王牌位，供桌上摆着生猪肉、糍粑、豆腐、净茶。盛器都是一色的竹制品。只见那西个扮演西姑娘的女歌手，穿着红色花边大袖衣，花脚宽口裤，头缠丝绸包头，手擎花伞，在坛前边唱边舞。舞了一阵之后，抓起供桌上的黄豆，拎着竹制酒壶，由选定的青年男子陪同。黄豆佐酒，边饮边猜豆令。猜令的男子首先站在盘王神位前合掌祈祷，猜对了的跳舞，猜错了的罚酒，嘻嘻哈哈，很是热闹。寨外的汉人，只许观看，不许笑，发现客人笑了，立即拖进鼓堂，用牛角灌酒，灌醉后用锅灰涂黑脸，送出鼓堂外。

这天晚上，大圳镇灯笼火把，明亮如昼，欢声笑语，如波如潮。不仅是瑶山的同胞喜爱自己的民族艺术，自卫队的汉人也不时为他们的表演和歌声喝彩，就是那些站岗的民团，技术队的打手，也一个个看得入迷。

半夜时分，祭仪结束，大庆开始，牛角一响，年轻人敲起凸鼓，打起小鼓，吹起芦笙，成年和老年人敲着镰刀、锄头、棍棒，绕着神坛转动，千百群众载歌载舞，各种声音错落有致，时而如轰雪滚滚，时而象流水淙淙。在咚咚锵锵、热热闹闹的锣钱声中，老人们着队伍，放开嗓门歌唱先辈开辟瑶山的胜利成果。

那西姑娘被人们簇拥着，越舞越精彩，红绸起处，眼花缭乱，渐渐向陈汉彪的观察台靠近，哨兵们也几乎忘记了自己的职责，自觉地向台边让道。

热闹间，雷唤天悄悄退出看台。李大升悄悄示意身边的鼓手，把锣鼓再打响些。

这时，守卫司令部和大圳桥的卫兵，听着鼓堂地传来震天动地的锣鼓声，心里痒痒的，引颈向远远的鼓堂张望，只怨自己命苦，看不到那难得的热闹场面。