奋斗在盛唐_分节阅读_第617节（2 / 2）

　　“原来如此。”

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　　得了姜白次旦的消息之后，崔耕等人定了一个粗浅的计划。

　　首先，将计就计，上书为扎西卓玛的父亲申冤。太后很给崔耕这个面子，马上批准放人。

　　然后，崔耕以三教宫迟迟未建，自已无处安家为理由，请求将原来岛彭工的府邸，赐给自已。如果不太方便的话，自已可以花钱赎买。

　　只是这次，赤玛类就没那么爽利了，让他跟大相韦乞力徐尚自行协商。

　　至于韦乞力徐尚呢？则一直对崔耕避而不见。

　　崔耕不好对这个宅子表现的太过上心，也没什么好办法。

　　时光悠悠，眨眼间就是六天过去了。

　　第二日，就是“丧日”，也就是赤松都赞的葬礼。

　　崔耕等人已经做好了最后的打算：实在不行，待丧日之时，就见机行事，劫持小赞普，退往岛彭工的宅子。

　　不过，在此之前，他们得先参加一场晚宴，名为——回魂宴。

第764章 争色起波澜

　　所谓“回魂宴”，指的是“归还”赞普之“魂”的宴会。

　　吐蕃人受苯教的影响非常深，赞普初立之时，就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”。

　　这共命人是什么意思呢？呃，大概就相当于后世奇幻小说中巫妖的命匣。

　　从理论上讲，应该是由苯教大祭司施法，将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。

　　以后，赞普若受到什么灾劫，灵魂受伤，大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”体内的灵魂拿回来，帮助赞普迅速康复。

　　当然了，理论是这么个理论，实际上，世上并无鬼神。

　　这些“共命人”起到的主要作用，就是人殉——赞普死都死了，还有部分灵魂在你们身上咋办呢？一同跟赞普死了，陪伴赞普于地下吧。

　　按照传统，每个赞普的“共命人”是五个，平时没什么权力，也没什么活儿干，但是地位颇高，被认为是“赞普之友”。

　　直到赞普下葬的前一天晚上，就会举办这场还魂宴，吐蕃所有贵人尽皆参加，敬“共命人”一杯酒。酒既是敬这些共命人的，也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。

　　最后，这些“赞普之友”喝得酩酊大醉，待天亮之时，人们就会用针刺其脚，令其血尽而亡。

　　直到这时候，赞普才算真正的死亡。

　　总地来说，所谓的回魂宴，相当于赞普葬礼的一个序幕，崔耕身为吊哀使，必须参加。

　　回魂宴上。

　　崔耕望着吐蕃贵人觥筹交错，“共命人”放浪形骸，大生群魔乱舞之感。心中暗暗琢磨：这尼玛是赞普的葬礼吗？我看你们都挺嗨皮的嘛，该不会是借机在这狂欢吧。

　　至于吐蕃人看崔耕，则是带着浓浓的艳羡之色。无它，这家伙的桃花运太足了！

　　此时的崔耕，左边正是苯教圣女白玛罗姆。此女不仅有倾城之色，而且身份高贵圣洁，不知是多少吐蕃男儿的梦中情~人。

　　右边那个扎西卓玛更不简单，有拉萨第一美人之称，当初登门求亲之人简直如同过江之鲫一般。

　　前些日子，扎西卓玛的父亲坏事，其他人等怕自已被认为是岛彭工一党，明哲保身，俱都不敢救援，才让崔耕捡了个大便宜。

　　这也就罢了，崔耕若能怜香惜玉，让扎西卓玛快乐幸福，大家也就认了。

　　然而现在，扎西卓玛却是娇娇怯怯，如同一个受气的小媳妇一般，拽住了崔耕衣裳的一角。

　　造成这种现象的原因，当然就是白玛罗姆了。

　　白玛罗姆可不知道崔耕和车骑长的秘约，在她的眼里，自已还和崔耕没啥进展呢，扎西卓玛却已经捷足先登了，这如何能忍？哼，这个小婊砸，论身份、论相貌哪点比自已强了？

　　所以，她处处针对扎西卓玛。

　　然而，扎西卓玛也不明白白玛罗姆和崔耕之间的真实关系啊。在她的眼里，白玛罗姆和崔耕已经私定了终身，而自已却实际上和崔耕什么关系也没有，所以丝毫不敢与之争锋，愈发显得楚楚可怜。

　　终于，有个吐蕃贵公子忍不住了，手持一盏酒，来到崔耕的面前，朗声道：“崔相，我敬你一杯！”

　　崔耕眉头微皱，道：“你是何人？咱们不认识吧？”

　　“本公子名叫韦乞力横牧。”

　　“韦乞力横牧？大相韦乞力徐尚是你什么人？”

　　“正是家父。”

　　“原来是韦乞力公子，英武不凡，卓卓不群，真是英雄出少年啊，这杯本官干了。”

　　花花轿子人抬人嘛，崔耕随口说了几句好话，将眼前的一盏酒一饮而尽。

　　“好，崔相喝起酒来，真是痛快。”韦乞力横牧也将自已的酒饮尽，继续道：“就是不知在别的事儿上，痛快不痛快了。”

　　纳尼？这是要找事儿的节奏啊！