端午不能说快乐要说安康?假的253（1 / 1）

端午佳节之际，世俗之间流传着一言，曰：“端午之际，唯祝安康，勿言快乐。”此语似已成俗，然其源何起，实则谬矣。追溯其本，此说始于十年之前，发于网络自媒体，借“非遗专家杨广宇教授”之名，妄言端午乃悲日，因屈原、伍子胥、曹娥等皆投江，故不可言乐。然此论不攻自破。

首先，端午之兴，远在屈原投江之前。据古籍《端午考》《端午节历史教育》所载，端午原为吴越之地先民图腾祭祀之日，后演变为赛龙舟之俗。初为民间崇拜，屈原之事，乃后加之。再者，“非遗专家杨广宇教授”之名，实乃子虚乌有，遍查典籍，未见其人。而北大中文系张颐武教授、华东师大民俗学研究所田兆元教授等真才实学者，皆以正言驳斥此谬论，指出端午亦可言乐。然此谬论流传甚广，更添诸多附会之说。有云端午乃夏季之始，湿热之气盛行，蛇虫滋生，疫病多发，故端午宜祝安康。此说虽似有理，然于史无据。观古之文献，端午之俗虽多以求健康平安为主，然古人亦于此日欢聚、出游、行乐，并无专祝安康而不言快乐之例。

如唐玄宗李隆基之《端午三殿宴群臣并序》所云：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”又如陆游之《乙卯重五诗》所述：“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”皆展现古人端午之乐。敦煌壁画与文献亦载端午之盛况，有操舟弄潮、粽糕入口、互赠团扇、饮酒闻香、登高滑沙、佩戴彩绳等诸般活动，喜气洋洋，热闹非凡。敦煌出土之《端午相迎书》《贺端午献物状》等文献，更见古人端午相约、欢聚庆饮之习俗。

由此可见，自古至今，端午佳节，人们除纪念屈原及祈求健康平安外，亦不乏欢聚、出游、行乐之举。故今人端午之际，祝安康或祝快乐，皆无伤大雅。而此“端午祝福之谬论”亦提醒世人，勿轻信网络之“专家”之言，当以审慎之心待之。