大仇初报（二）（1 / 2）

稍微喘口气后，纳真再次骑在马背上，经过长时间的寻觅，抵达了一座巍峨的大山脚下。早晨的阳光斜照在山巅，给山峰镶上了一层金色的轮廓，而山脚下的树木郁郁葱葱，仿佛是大自然精心编织的绿色地毯。

马儿喘息着，但眼中仍透露出坚毅与忠诚。纳真轻抚着马儿的鬃毛，低声说道：“辛苦你了，伙伴。”

纳真抬头望向山顶，云雾缭绕，仿佛仙境一般，他深吸了一口清新的空气，感受着大自然的气息。他知道，前方的复仇之路充满了艰辛和挑战，但他已经做好了准备。

他下马整理了一下行囊，确认了自己所需的物品都在其中。他望着前方的山路，心中有股预感：“仇人就在这附近”。

纳真再次翻身上马，轻轻地拍了拍马儿的脖子。马儿仿佛感受到了主人的决心，抖了抖鬃毛，准备继续前行。

随着马蹄声的响起，纳真和他的马儿开始踏上了征服这座山的旅程，每一步都充满了艰辛与挑战，但他们没有退缩，只是默默地前进着。

随着时间的推移，他们逐渐深入了深山中，山路越来越陡峭。终于，在经历了一番艰苦的跋涉后，他们到达了山顶。纳真望着眼前的美景，心中暂时得到了安宁。但他也知道，为了复仇，现在的这一切都是必须和值得的。

在山顶上稍作休息后，纳真决定下山继续复仇之路。

山脚下，有一片宽阔的牧场，这里的水草肥美，是天然的育马草场。纳真骑着马缓缓走进，眼前的景象让他感到有些意外。几百匹马在这里悠闲地吃草，它们的皮毛在阳光下闪烁着光泽，整个牧场充满了生机和宁静。

然而，让他感到奇怪的是，在这些马匹的旁边，只有几个小孩在放牧。他们年龄都不大，穿着简单的衣物，正在用动物骨头掷着玩，脸上洋溢着纯真无邪的笑容，看起来并没有大人在场，却能够自如地管理着这么多的马匹。

蒙古有一种传统的游戏叫做“投布鲁打沙嘎”，它是使用动物的骨头作为游戏工具进行投掷。在这个游戏中，沙嘎是指羊、骆、牛等动物的四方形小踝骨，通常经过去掉油肉、打磨棱角、上色等工序制成玩具。而布鲁则是早期蒙古族狩猎和游牧投掷打击工具，后来演变成一种投掷游戏。玩家需要用布鲁投掷远处的沙嘎，击中后赢得游戏。这个游戏具有浓厚的蒙古族特色，是蒙古族游牧生活风俗文化的体现之一。

此外，蒙古人还有一种叫做“沙嘎”的掷骨游戏，也是使用动物的骨头作为游戏工具。沙嘎通常是用牛羊等动物的蹄骨制成，形状为四方形或六方形，玩家需要将这些骨头向上抛起，然后用手背接住，再抛出，如此反复进行。这个游戏可以锻炼玩家的手眼协调能力和反应速度，也是蒙古族传统文化中的一部分。

纳真下马，走近那些小孩，他温和地询问他们：“小朋友，这里怎么只有你们在放牧呢？你们的父母呢？”小孩们抬头看向他，眼神里满是好奇与警惕。他们告诉他，这里是押剌伊而部的牧场，大人们都去忙别的事情了，只留下他们几个小孩来看管这些马匹。

纳真听到“押剌伊而部”这几个字时，心中一动，他立马清醒地意识到：“这或许是一个复仇的好机会”。他一边向小孩们保证自己不会伤害他们，并请求他们帮忙留意一下是否有陌生人接近这片牧场，一边警惕地打量起四周。这些小孩们虽然有些犹豫，但最终还是答应了纳真的请求。

纳真仔细观察了马群，确认这正是他哥哥家的马。这一刻，他心中的怒火再次被点燃，但表面上却保持着冷静，他明白，现在还不是复仇的最佳时机，他需要在不引起怀疑的情况下，接近这些孩子，进而了解更多关于押剌伊而部的信息。

于是，纳真按照先前的计划，编造了一个谎言，问那些孩子：“你们有没有见过野鸭？我听说这一带有很多野鸭。”孩子们听后，果然很感兴趣，纷纷摇头表示没有见过，并好奇地表示愿意和纳真一起去寻找。

纳真装作很好奇的样子指着小孩们的“玩具”，提出想要参与到他们正在玩的投布鲁打沙嘎游戏中。很快，纳真就以自己亲和的人格魅力，很快便融入了孩子们的游戏中，他们兴高采烈地玩耍，不时发出欢笑声，但纳真心中还有“正事”，一直没忘记，玩儿的时候总是三心二意，注意力不集中，这导致他总输，每次他输了，孩子们就会爆发出笑声，好似在笑话他水平差一样。

“我想尿个尿，你们先玩儿，我一会儿就回来。”纳真找了个尿遁的借口，顺势跑到了旁边的一座山丘之上。纳真知道，现在他的处境十分危险，稍有不慎就可能暴露自己的行踪。因此，他必须格外小心，确保自己的行动不会引起任何人的怀疑。他迅速登上山丘，目光向四面八方扫视，警惕地观察着周围的环境。

他仔细观察后，发现除了那些放牧的孩子和马群之外，并没有其他人在附近。这让他稍微松了一口气，但同时也更加谨慎起来。他知道，押剌伊而部的人随时会出现，他必须抓紧时间做好准备。

纳真站在山丘上，再次确认，四周一片静谧，没有任何人的踪影。他心中明白，这是天赐给他的机会，他紧紧握住藏在背后的尖刀，深深地吸了一口气，平复心中的激动和紧张。