第四十四章 惊变44（1 / 2）

在那日闫照甲来过金楼之后，整个龙门县就陷入到一片诡异的气氛中。

外表看起来一切如旧，但来金楼消遣的豪客明显少了许多，显然是不想卷入闫照甲和金楼的冲突中去。

白九几乎将金楼的闲余人手全部撒了出去，但武田惣角却仿佛从龙门消失了一般，不见半点痕迹。

甚至陈砚利用传承之物之间的感应，也只能感应到他人还在龙门，具体位置却仿佛被人刻意模糊化了。

比阿善师更加年轻，更加强大的武田惣角，身具两卷司命帛书，似乎真的从其中感悟到了一些不属于凡俗的东西。

阿善师这些时日，则是一直待在金楼五楼，锁住最后的生机，静待强敌登门。

陈砚则争分夺秒的吸收着阿善师传授给他的武学经验，大部分时间也都将自己关在房内。

他的面前安静的摆放着三卷司命帛书，旁边是白九费尽心思为他寻来的兵刃，终于赶在大战前为他送了过来。

三卷帛书放在一起，陈砚的视线中再次出现微弱的金光，金光在空中衍化，逐渐形成了一个个文字。

最初的那股眩晕感随之而去，陈砚看向这些文字，觉得这些文字似乎隐含着某种道理。

他闭上眼睛仔细参悟，脑海里仿佛有无数念头闪过，但是每当他要抓住时，总会突然从他脑子里消失得干干净净。

就像一本书，只差临门一脚你已经能够读懂全部的内容，可是当你准备翻开下一页时，这本书又突然合上了，阻碍了你继续观看下去。

陈砚明白或许是因为之前拒绝了猼訑传承之力，所以领悟不到帛书真意，无法窥探其中真正的秘密。

当初接受阿善师手中的两卷帛书后，金箔上关于五羊传承的图案，又多了两只羊头神灵。

‘符禺之水，北流于渭。其兽葱聋，如羊赤鬣。’

‘敖岸之山，白鹿四角。名曰夫诸，见则大水。’

葱聋和夫诸两只羊头神灵的权柄，同样处于封印状态。

陈砚深吸一口气，平复激荡的心绪，睁开双目后，他望着眼前的帛书，眼神重新变得清澈。

阿善师前车之鉴，让他知晓了世间没有不劳而获的事实。

就算他可以借助司命帛书达到更高的境界，但前路断绝，到时候为了获得更高的力量，或许就要做出一些违心的事情。

他可没有忘掉，在之前利用金箔的能力窥探阿善师和武田惣角过去经历时，突破丹劲的经历伴随着都是血海漂橹，尸横遍野的屠杀。

二人突破丹劲的方式，更像是一种献祭，献祭生命取悦五羊真灵，获得恩赐。

他有喰仙的天赋，最正确的路应该是击杀司命帛书中封印的五羊真灵，吸收异种寿元推演武学。

只不过，阿善师现在还活着，他实在不好动他的帛书。

他重新将三卷帛书收回盒子中，拿出阿善师给他的武当丹派剑术细细揣摩起来。

道家内丹术的渊源，可追溯至秦汉之际，至隋唐时期日益兴盛起来，到了宋金以后，发展成两大派，即以张紫阳为代表的南宗及以王重阳为代表的北宗。南宗修炼主“先命后性”，北宗修炼主“先性后命”，丹法日趋完整细密。

武当派始祖张三丰，虽出身北宗传人，而丹法却承接南宗，融会贯通，且具特色，主张性命双修，三教同流。

按此卷书上所述，张三丰创武当剑时曾以九字为序，立武当剑九字九派。九字者，乃“字、柱、极、符、鉴、七、釜、筹、丹”九字是也。

并将九派分为三乘，前三字为上乘，乃偃月神术。中三字为中乘，乃匕首飞术。后三字为下乘，乃长剑舞术。

按照阿善师所说，他那位大敌所习，不过是下三乘的剑术，却已当世罕有敌手。

当年的阿善师也是仗着军伍之力困住那人，费劲九牛二虎之力才击杀对手。

可惜研究这剑谱数十年，却发现下三乘剑术无愧当世顶尖剑术，而卷书中所描绘的中乘飞匕之术，上乘偃月神术皆是神乎其神，根本不是凡间可以修行之术。

最后只能归于此剑术为张三丰当年臆想。