第四十八章：归服与重生68（2 / 2）

因为，经济学原理的本质就是发展生产，交换，分配与消费过程中，资源配置优化使内耗降低减少，整体生产力增加提高，这个内耗不仅仅是人类社会占有的物质资源内耗，还包括社会人力资源的内耗。

作为同类，最起码的就是内部资源价值配置的生产，交换，分配，消费的经济过程中应该公平公正。

而不是到处煽风点火制造世界的矛盾产生巨大的内耗。

然后就是在不破坏人与自然的和谐共生，以自然生态环境的资源可再生循环利用让这个世界更美好。

像前世那些为了自已私欲的短期目的达到甚至不惜排放破坏自然生态环境的核污水入海污染大环境，而杀鸡取卵的行为更不可取。

因此，用最小的代价和行为从人的内在灵魂与意识上去干涉来扭转那些魔性和邪恶的价值观和人生观以及世界观。

让他们回归正途，成为对社会有益可以团结的成员，可以把这种原先具有破坏力的邪恶力量转化为具有建设性可以促进社会生产力的人力。

这才是真正的社会经济文明进化。而这正是科学修仙之道的价值核心所在。

科学修仙之道的价值核心虽然也是存在着“盗”取环境资源的原理，但却是在资源循环可再生与可持续性发展的前提下进行的。

在姜强研究修仙的正宗理论心法中发现一部《阴符经》记载：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”

这段话什么意思呢？简单的说就是人可以从他人与自然中逆取和反夺资源，但必须要在遵循天、地、人被称为三才之间相生相克的平衡，它们之间的和谐共处是宇宙平衡的基础。

当这三者之间的关系协调时，世界才能安定。才能从更高更长远的格局中维持可持续性发展。

君子与小人的区别就是：君子能够理解并诚心实意的去践行这种自然道德法则，从而退过尊重生命与天地自然的和谐来稳固提升自身的地位和品德。

而小人则可能因为过度追求私利贪图眼前的利益，而轻视生命与自然环境的和谐共生，甚至无视长远的生命价值和道德规范。

于是，姜强没有对他曾经伤害过的人进行灭绝，而是通过这种“归服之力”进行化敌为友。

只有给任何可能对社会生产力的发展有贡献，标致着代表具有更先进人类社会生产力的个人与群体机会，才能让他们带动整个人类社会向太空中的星辰大海发展，这也许就是集体飞升了。

姜强不知道这个修真界之中传说中的仙界是怎么样的，是进入另一种叫仙界的空间存在，还是修为实力达到了一定境界之后速度可以脱离了星球的引力，飞向宇宙之中更高级的文明。

起码，现在姜强不得而知。