第二十章: 经济的真谛（价值守护）（2 / 2）

然而，姜强并没有被这些荣誉和诱惑所迷惑。他清楚地知道，自己的修仙之路还很长，还需要不断地努力和探索。

他拒绝了大部分势力的邀请，继续专注于自己的修炼和炼丹事业。

在接下来的日子里，姜强继续深入研究炼丹炉的进化之路，并不断地挑战自己的极限。他炼制了更多的神奇丹药。

这些极品丹药他准备去江城最大的天宝阁商行旗下的拍卖行寄拍，同时，也去拍买一些资源再度增强自身实力。

因为，随着自已的科学修仙理论创造出来的外在价值实现越大，其自身的实力也必然要与之匹配。

不然，如果自身实力不够，那么，像他生产的丹药与灵转器系列等外部俱化的财富就会无力守护。

试问一个连自已都无力保全的人，即使是再有更高明的科学修仙理论与实践创造力，也将可能成为别人的附佣，而不能自主的独善其身，谈何去达济天下？

中国人常说：“穷则独善其身，富则达济天下。”意思是一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

其实这句话姜强认为并不全面，“穷则独善其身”也是要有自身实力来保全生命与守护自已的财富。

而“富则达济天下”，则是一种更高的守护境界了，在自我价值实现的基础上进一步扩展到整个社会互利互惠双赢共生实现社会价值而得以“经世济用”，这不就是“经济学”的本质吗？

当然，我们也可以把一个只知道守护自身财而不愿意去与社会分享的人看作是“穷”，因为他只生活在自己对资源独自占有的满足中。

但怀璧其罪，财能致祸，有才能而没有实力也会遭受忌妒和迫害，即使是你躲到深山野林隐居起来，也有可能被人找到。

不错，待实力足够了，是应该出山入世进一步与一些志同道合者一起发展自已构想的这种更加符合大道的科学修仙理念了。

“保全生命与守护自已的财富”是一种个人实现自我价值的“善（慈）”。

“整个社会互利互惠双赢共生”却是集体实现社会价值”的“善（慈），个人是集合（体）的个人，集合（体）是个人的集合（体），这个关系是符合数学逻辑推理的”。

道德经曰：“慈故能勇。”

这种“勇”不正是在为了守护自我与社会共同（交集）的价值追求和实现而体现出来的真我实现之慈或善吗？

姜强心中暗暗下起了决心！

只有心与身，我与人，物与吾合一，才是真我，其慈其善必为真，否则，就是假慈善，此恶也！

无阴（恶）无阳（善）道之体，有阴（恶）有阳（善）道之动，辫阴（恶）别阳（善）是致知，负阴抱阳是济用（道之用）。

这不正是科学与修仙的同一？

同时，他也在进入了顿悟之中……

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此……