第20章以行治性退识神20（2 / 2）

“暴骄酷贼”四性，是人之邪欲，于练气有害，那么人之七情六欲岂非更是影响甚深？

倘若直接舍七情六欲，令自己保持绝对理智，会不会更为有利？

着于七情，以性伐气，就一定是截气之刀锯，有碍练气？

他也曾听过“唯有极于情，故能极于剑”的道理。

这类道理，分明是与“舍性”路子相反，难道就不是一种正确的修行之法？

世间的武学高手，都必须一心清净？

那又怎会有凶残暴虐的绝世魔头？

或许“舍性”只是一条路。

不舍，反以性伐气，未必不是另一条出路。

当他产生这些疑问的时候，他迫切的想要弄清楚得成清净心后修练紫霞神功，会有何种神妙？

这门武功似乎已是他目前唯一的出路。

他只有弄清楚人之邪欲对练气的影响，才能得出以性伐气和舍性的深层区别。

往日他以建模面板推演紫霞神功，因一直未能彻悟总纲，不能确立正确模板，所以迟迟不能将之试演大成。

这些日子，苦读道家经籍，叶归来自觉已悟透总纲，对“以性伐气”和“舍性”有了更多的理解。

大抵足以确立正确模板。

名称：【紫霞神功】

结构：经脉、穴位、丹田。

基础：精、气、神

成果：紫霞真气（蓄劲极韧，刚柔并济）？？

特性：一心常清净。

天色已暗。

秋日的天空总是暗的很早。

叶归来伫立夜空下，一动不动。

远处一众华山弟子还在勤练不辍，他们的心思也已浮动起来。

往常这个时候，大家都已经解散，开始烧火做饭。

可今天，也不知是怎么回事？一直没有一点动静。

三师兄（弟），似乎已有大半个时辰，不曾动弹一下。

他们很是奇怪，但没有一人敢出声提醒，因为他们已经吃过亏，十分清楚只要叶归来不曾开口，自己去提，一定是自讨苦吃。

何苦要去触他霉头。

所以即便他们已经很疲惫，仍然在咬牙坚持。

足足又过了小半时辰，经过数次的调整，试演，叶归来终于醒转过来。

他的脸上带着浓浓不可思议之色。

“想不到……想不到……”

他此时才发现，自己以前世的印象去度量这门武功，错的有多离谱。

弱的从来不是这门武功，而是练功的人。

这门武功绝对无愧于神功之名。

舍性四关，只是此功之基础，唯有彻底勘破四关，方能领略到此功真正的绝妙。

盖因此功，大成之境已涉及到了内丹法极重要的一步。

即采药归炉，用“神”烧炼“精、气”归二为一，将精气神三宝彻底溶于一炉之法。

大凡内功，都只涉及“精、气”归一这一步，用内丹法的理论分剖，只能算作归三为二。

“内丹，内丹，原来真气时时抱在一起无松无散，形成圆坨坨一团便是丹，并不是真要在体内练成一颗固体丹丸。”

丹者，单也、一也。

精气神三宝合一，即为丹。

“想不到紫霞神功大成竟能凝神入气穴，使真气再度凝炼。”

这种力量已不能再称之为真气。

“若视真气为木，这种力量已足以称之为铁。”

更让叶归来觉得不可思议的是，将这种力量发至全身上下，灌注周身穴位，就能成就金刚不坏之身，刀剑难伤。

“难怪我昔年以心意压缩真气，不能使之固形，原来要用“神”溶于真气，才能如驱臂使，有精神久驻，自然再无松散之理。”

叶归来甫将紫霞神功试演大成，对“舍性”之法，已然有了更深的认识。

原来所谓“舍性”之法，并不单单是断绝邪欲，实则是为了扫除后天之习染，令识神退位，元神呈现，凝神定虑，壮大于“神”。

其主要目的，是为了使精神不散。至此方可凝神入气穴，筑基培药，三宝如一。

这功夫说深也不深，不过是内丹初成，距离“元神显化”的功夫还差很大一步。

“我全明白了。”

叶归来恍然大悟。

所谓以性伐气，是以识神为重，着于一意，秉性而为。

那极于情的道理，大抵就是此道。

以叶归来的理解，又可换言为——坚意定念，以性施行，以自我为大。

反之，舍性则是使识神退位，元神呈现的功夫，要以行治性，降伏杂念，求本我真如。

一是放大，一是克制。

识神，喜动，喜思，是指人的意识、情感、思维。

元神，是人体生命活动的根本，主宰生长发育等过程，无思无想、无杂念，乃先天一点灵光。

他现在才明白，自己之前的想法何其浅薄。

竟以为“舍性”只是单纯的断绝邪欲。好在他那“清净心”的领悟，与元神呈现时的状态颇为相似，教他误打误撞，将紫霞神功试演到了大成。

否则绝难见识到这门神功真正的奥妙。

这两种方法，以他目前的眼界并不能分辨孰忧孰劣。

但他知道，以他的脾性想要“舍性”，着实太难，大抵也只有走以性伐气，以性施行的路子。

武夫之路，毕竟与修真练道的道人有些不同。

野心勃勃的东方不败都能臻至元神显化，可见未必要使识神退位，以性伐气也有可能走到那一步。

一念至此，叶归来忽然有了一个奇思。

“我已试演过“不以性伐气”的法子，何不再以紫霞神功为模板，试试以性伐气？”