第 69 章 港城之书法创作66（1 / 2）

书法学习知识：

这是散氏盘的大致内容:

铭文内容相当于一篇和约，记载了当时散、矢两国和约，矢人付给散氏田地，划定田地的四至及封界，并最后举行盟誓的经过。

大意是说：矢国侵略散国，战罢进行和谈。矢国派出官员十五人来交割田地及田器，散国则派官员十人来接收，于是双方聚集一堂，协议订约，并由矢人对散氏起誓，守约不爽。和谈之时，矢人将交于散氏的田地绘制成图，在周王派来的史正仲农监督下，成为矢散两国的正式和约。

散国将约书铸于盘上做为传国宝器。

这是现代研究西周土地制度的重要史料。

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港城之行，这两天的奇遇，除了治愈了郭氏老夫妇外，在跑马地挣了不少钱，还又一次救下了郭小姐，还帮助郭小姐解决了杀手组织，意外的获取了不少修炼资源的灵石。可惜遗憾的是没有找到阵法基石等材料。

晚上在外面吃了港味风味小吃，回到住处，洗了洗澡，看到书房里有纸墨笔砚后来了兴趣，也是每天必须修炼的一部分，练练笔，练练字，尤喜篆隶及颜书行草，对书法的理解越来越深刻，加上自己的灵力，更加坚定了对线条的应用及对西周时期的字型结构的转变历程的认识。

要研究金文和铭文首先要知道他们的特点和区别。

金文与铭文的区别与联系:

铭文是指在金属铸器，如鼎钟，等上以或突起或凹陷的形式铸造或刻制的文字或硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞。

而金文则不同它只能铸刻青铜器（必须是商周两朝的）上的铭文，也叫钟鼎文，所以金文是属于铭文的一种。

我对散氏盘情有独钟，我跟我的老师王春生学习书法是从隶书学起的，学的是《好大王》、《礼器碑》、《石门颂》，过程中学习过《张迁碑》、《鲜于璜碑》以及《曹全碑》，后来跟王春山老师继续学习行书《圣教序》，王珣的《伯远贴》；王羲之的《十七帖》，颜真卿的《争座位》、《祭侄文稿》；学习过西周铭文《散氏盘》。

其中，最痴迷的是好大王、礼器碑、石门颂、争座位及散氏盘。

特别是对《散氏盘》情有独钟，再就是《争座位》和《好大王》。

《好大王碑》书体似介于隶、楷之间，既没有隶书那样的蚕头雁尾，也没有波磔笔画，线条质朴厚重，自然无华。

看似平平淡淡，不做作修饰，提按用笔的变化不大，字形方正饱满。实则笔画撑满字格，张力十足，撇捺内敛，中宫疏朗。外似方头方脑、憨态可掬，内质平淡中和、不事逞强。这就是《好大王碑》书法的主要风格。但是它却给人一种天然浑朴、自然天成的艺术性感受。

《争座位帖》则展现了颜真卿的创新精神。他巧妙地融合了篆书的韵味和真草行书的风格，赋予了作品独特的金石之韵。后来的书法家纷纷将颜真卿的《争座位帖》作为典范，把它与王羲之的书法齐名，被誉书家之至宝。

在学习颜真卿的《争座位帖》时，要以楷入行，加以篆籀，免入俗滑。唯有如此，我们在模仿《争座位帖》的过程中，才能真正体会到颜真卿作品那既包含篆书庄重，又具有真草行书流动之美的独特韵味，从而提高自己的书法修养。

而学习散氏盘首先要搞清楚金文和铭文的特点与区别。

铭文是指在金属铸器，如鼎，钟等上以或突起或凹陷的形式铸造或刻制的文字或硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞，而金文则不同它只能铸刻青铜器（必须是商周两朝的）上的铭文，也叫钟鼎文，所以金文是属于铭文的一种。

学习散氏盘还需知道用笔特点。