第16章 彼得原理与功效系数法（1 / 2）

　　她如果要求网开一面，那对律法亵渎产生的负面影响更是不可忽视的……

　　“圣上，我愿意戴罪立功，祈求圣上宽恕关家无辜之人！”关与君稽首，继续掷地有声的说：

　　“‘政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣’，圣上是明君，治国应行王道；关与君愿身先士卒，大义灭亲，为圣上成就王道！”

　　寒隐初眨巴眨眼眼睛，还有点懵，处在消化状态，他下意识的问了句：“子告父？”

　　但是他的表情又不像是在发呆，似乎是真的在考虑着关与君的建议。

　　“《论语•子路》中确实有云：叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”；

　　律法中也对允许‘亲亲得相首匿’做出明文规定，规定‘亲亲相隐不为罪’，可那也是除了谋反、大逆等十恶不赦的重罪！

　　除去律法讲人伦，汉臣董仲舒提出‘三纲五常’，即‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，君父君父，君在父前，我关与君为人臣子，也是臣在子先！

　　臣关与君愿冒天下之大不韪，以子告父！”

　　寒隐初还有些没在状态，反问了句：“三纲五常不是孔子说的吗？君君、臣臣、父父、子子。”

　　错，扣十分，罚你看《觉醒年代》一百遍。孔圣人真是给封建王朝背锅两千多年了呢！

　　虽然但是，关与君还是“温柔且和颜悦色”地跟寒隐初解释：

　　“‘三纲五常’是汉代是董仲舒所提，孔夫子的教义应该是‘从道不从君，从义不从父’；

　　虽然‘君君、臣臣、父父、子子’出自《论语》，是孔子所言，但全文是：

　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？’

　　意思就是做皇帝要有做皇帝的样子，做父亲要有做父亲的样子……要‘各司其职’、‘在其位谋其政’，如此才能稳定朝政。”

　　寒隐初支着下巴，不置可否。思考到最后似乎心情很好，一掀衣摆双足落地，在关与君面前投下一片阴影——

　　她略略抬头，才发现湖面上纷纷回旋着如碎雪般的柳絮，湖面波光粼粼，比青绿撺芽的林木更要刺眼夺目；燕子啁啾，不时在新漆了桐油的亭子附近盘旋，鼓噪着喧嚣和暖的春风。

　　小燕子衔枝筑巢，如针般穿梭。

　　就在此时，寒隐初的笑声和燕子的来来往往混成一团，一阵阵的钻入关与君的五感。

　　“你方才说：从道不从君。意思就是，我若是不行王道，你也要学你爹谋反……叛不成？”

　　关与君：淦，我说了这么多，你就偏听出我具有反帝思想的那一句了？