第65章计划67（1 / 2）

自从看透了赦罪教会的黑暗，佐佐木诗织心中就生出了一个疯狂的想法。

她要毁灭这个已经腐烂透顶的教会！

然而，失去神术后，她仅仅是一个微不足道的普通人，普通人如何对抗这个高高在上的庞然大物呢?

小岛水色的死证明了普通人也能匹夫一怒，血溅五步，天下缟素。

但赦罪教会不是一个人，它是盘踞在整个资本主义社会的九头蛇，斩去它的一个头颅就是佐佐木诗织能做到的极限了。

是的，佐佐木诗织经过周密的计划得出了一个结论，在她能力范围内，她这个普通人能对赦罪教会造成的最大破坏就是毁灭掉重樱教区。

佐佐木诗织也不贪心，这样就可以了。

计划的核心便是祭祀仪式，佐佐木诗织很感谢那位算计她圣女之位的人，不仅给了她看穿教会真面目的契机，也把毁灭重樱教区的利刃递到了她手中。

祭祀仪式的主持人必须由信仰极为虔诚的修女担任，这可不仅仅是为了确保主持人会心甘情愿地自杀，更是为了主持人能做出教会需要的祈祷。

这个仪式是由魔鬼祭祀改编而来，活人生祭的力量，会在纯洁少女自杀时，以她的意志来使用。如果主持人不是想要呼唤神灵，而是有什么其他的想法的话……

抢在主持人自杀前，将匕首刺入自己的心脏，以自己的意志，让原本用来祈求神明降临的庞大力量，转为针对在场所有参与者的杀伤性攻击，正是佐佐木诗织最初的计划。

仪式诞生之初，在那个信仰还未堕落的时代，反对活人祭祀的声音当然存在。也许是有修女产生了和佐佐木诗织同样的想法并付诸实践，赦罪教会对此也做出了相应的防范政策。

进行杀戮的一定得是少女，这个不能替换，那就让负责杀戮的少女不再纯洁无瑕，便可解决问题。

然而，赦罪教会明面上的教义终究是正教，不知是哪位天才般的高层出的主意，在仪式中加上一段辅助仪式的修女被教徒当场破身的环节。

这个仪式只举行了一次，就引起了教会中下层人士的广泛质疑和抨击。他们声称这是对赦罪之神的亵渎，这种仪式与那些被世人所唾弃的邪教何异?

面对质疑，教会的高层们根本不慌，难道活人祭祀就不像邪教了?还不是被他们圆过去了。活人祭祀的理论依据都能找到，区区非处会找不到?

还真没找到。

教会高层们翻阅典籍时越翻越慌，愣是找不到能和他们的观点扯上边的话，反倒是反对派们却在那些鲜为人知的古籍中找到了他们的软肋。

赦罪之神曾言：“纯洁的少女是世间最美丽的花朵。”

这句话说明赦罪之神对纯洁的少女有特殊的喜好。

还有一段古老的故事记载，赦罪之神曾经游历世间，遇到一位贪图美色的国王，立下了国王应享有初夜权的法律，整个王国所有女人的处女归属权都属于他，赦罪之神惩罚了他，声称任何人都不得强迫女性献上贞洁。

现在赦罪教会的做法与那位国王无异。

教会高层们绝望地发现赦罪之神竟然是位处女控，被迫取消了这个环节。

他们也考虑过背地里先强行破除掉修女们的贞洁，但害怕万一仪式真的将赦罪之神招来，做出违背女性意愿举动的可能会招致神罚。

最终，赦罪教会还是选择了一个更简单的方式，负责杀戮的修女，选择那些生活不检点，已经不是处女的少女。碍于经过当初那次争论，赦罪之神喜欢纯洁少女已经成了当时教会里的共识，因此这只能是一条不成文的潜规则。

随着时间流逝，等当初那批人死绝后，当时发生的种种都被教会高层有意埋葬在历史中。

曾经因为那次争论，修女们都以保持纯洁为荣。而那次争端被教会掩盖后，在现在的社会风气下，单就重樱来说，教会中的修女能到成年时还保持纯洁的恐怕不到三分之一。(注：现在日本成年年龄已经下调至十八周岁，本书世界观仍然采取二十周岁。)

佐佐木诗织所在的荒川区情况更加严重，她身边大部分同事都已经年纪轻轻有了相关经验，她们毫不避讳地分享着自己的经验，甚至有些经验之谈成为了她们引以为傲的资本。面对这样的环境，佐佐木诗织倍感压力。但为了以后能够蒙混过关，除了积极拜读众多老师们的佳作努力学习外，积极听取身边人的真实体验也是非常重要的。

佐佐木诗织曾经以为，大概是随着当初的事件被遗忘，教会高层也对修女取代主持人的可能放松了警惕，连潜规则都在时间流逝下被当成了不那么严格的习俗。

曾经辅助仪式的修女是一定要在仪式前被验明正身的。或许是因为被选上参加仪式的生活不检点的修女，大部分都是高官的女儿，在不断抗议下，这个颇为冒犯的举动最终被剔除。

在现在这个风气下，已经到了只要别人知道你有这方面的经验，就能够通过潜规则。

这种事情找个假冒男友就能解决，不过此事事关重大，不容有失。为了防止别人对原本一向表现地纯洁如白纸的佐佐木诗织突然有了性生活提出质疑，她也是有自己的应对措施。

佐佐木诗织计划等自己有了竞争辅助仪式修女的资格后，由自己亲自破掉那层膜，并通过按摩棒长期自我奖励，伪造出具备长期性生活的假象，即便去医院检查都找不出问题。

没错，佐佐木诗织当初研究过，魔鬼祭祀中判定少女是否纯洁无瑕的唯一标准，就是是否曾与男人交合过，因为其他原因导致失去那层膜并不会影响仪式的进行。