1.龙母庙（2 / 2）

西口村的永顺堂在刘帛的带领可下，曾经击败过伏虎堂和响水堂夺下冠军，永顺堂的话事人表明上是堂主，但除了堂主之外，还有一个主管人事和财政的职位叫做“执事”。执事才是实际上的话事人，而这个职位是由刘员外委派。什么人能加入永顺堂，堂口的活动资金

全部由这位执事决定，因此永顺堂实际上属于刘家。

在拿下冠军后的那几年，西口村果然顺风顺水，不仅村里有大丰收，刘员外在牛家村种植的“皮次”也开花结果。虽然胡先生失踪了

但他还是让人搞通了如何将它变成香料，并远销到各地。

响水堂在五年后击败了永顺堂拿下了冠军，这让低迷了好几年的绿荫山庄重新振作起来，而在这一年邓为超迎来了第二个儿子，绿荫山庄早在邓深时代就已经打下了基业，尽管邓为超打着英雄的光环，但也其实能改变的也不多，在他执掌绿荫山庄的前十年里最大的成就就是拿了这个冠军。

邓为超将猫屎香改名为龙涎香成为龙母诞的特贡茶，并由此延伸出许多新的产品，绿荫山庄本来就已经有很好的渠道，因此响水堂在往后的日子里也将名声延伸出去，他们不仅经营茶叶，也做糕点和酒楼。

邻溪县耕地有限，因此外出谋生的人甚至比本地人口还多，这些漂泊异乡的人来自三乡六里，他们自然就以家乡堂口的名义团结在一起，这也是邻溪县的特产在异乡受欢迎的地方。

漂泊异乡的人不仅带去家乡的味道，同时也将信仰带出去，他们会把在龙母庙求得的小神相当成寄托，这或许是他们与家乡唯一的精神联系。

发明或者说将它发扬光大这种小神相的泽田乡伏虎堂，伏虎堂获得冠军是在永顺堂第二次获得冠军之后，那时候刘帛已经老去堂主也换了其他人。

伏虎堂早期也一样生活在温家的阴影下，但后来逐渐的独立出来

他们中的一部分成员来自岗山村，可能因为受了老和尚的影响，他们其实并不非常迷信龙母。

岗山村民靠山生活，以打猎烧炭为生，另外伏虎堂和伏虎庙有这深厚的关系，慧镜在往后的几十年里，继承了老和尚的衣钵住在响水涧。

脱离了温家的伏虎堂需要找到新的财源，而此时他们正好获得成功，因此岗山村的村民将一些名贵的树木做成雕像，并借助龙母的名义很快成为畅销产品，后来龙母雕刻被做成各种饰品，远销海内外成为所有外出信徒的平安符。

总之邻溪县风俗离不开龙母，龙母是团结他们的重要精神力量。在邻溪县有一句话：有水的地方就有龙母，而有龙母的地方就有邻溪人，邻溪人就是龙的传人。