22.我以为他们是哥们儿（2 / 2）

“呃！”银次郎一怔，本以为这个大足源之助千兵卫要指着自己骂一顿的，结果却是这样一番评价，让银次郎一时间不知道怎么接话茬了。

说罢，大足源之助千兵卫从腰间掏出一个口袋，把里面的东西倒在地上，有铜钱，也有手指大小的金条和银条，说道：“请准许我赎回大门五郎兵卫的首级。”

其实吧，这些首级在首级检视之后就没用了，如果地方派人来讨要，为了彰显自己的气度，胜利的一方一般都会同意对方把首级带回去。比如当年桶狭间合战，今川义元被讨取，他的家臣冈部元信就只身前往织田家阵营，请求让自己带回今川义元的首级。如今有人要花钱赎回去，那自然是更好。

尽管讨取大门五郎兵卫的是银次郎，但是准不准许带回首级的决定权在织田信长，所以银次郎就看向织田信长。

“准许了。”织田信长点了点头

“十分感谢。”大足源之助千兵卫立刻叩头感谢。

然后，大足源之助千兵卫走到大门五郎兵卫的首级面前，用一块白布轻轻地，仔细地擦拭首级，然后开始吟唱诗文，算是超度大门五郎兵卫。

“我正恋君苦，待君门户开，秋风吹我户，帘动似人来。”

“嗯？”银次郎听着大足源之助千兵卫吟唱的诗歌，是选自《万叶集》的一首情诗。

“难道？”银次郎开始仔细观察大足源之助千兵卫的神情，果然，那哪里是铁哥们好兄弟的表情啊，分明是含情脉脉的未亡人的模样啊。

果然，就听到站在自己身边的前田利家感慨道：“美浓武士的众道之情，实在是感人至深啊！”

我去，银次郎本以为这个大足源之助千兵卫是大门五郎兵卫的家属，或者刎颈之交之类的挚友，没想到这两个人原来是好基友啊！

从热血豪迈的兄弟情，一下子变成了暧昧的基情，这如同过山车一样的变化，让银次郎觉得整个人都傻了。回想起刚才大足源之助千兵卫打量自己的眼神，银次郎不禁菊花一紧，浑身起了鸡皮疙瘩。

众道之风有一个自上而下的过程。这种现象始于平安时代，据说是由日本僧侣从大唐传回。那个时代的《源氏物语》中有着泛滥的爱情与性，却并没有男性之爱。可见初起之时，并未成为风俗之盛。镰仓幕府时代，众道成了上层阶级的风雅之癖，直至战国时代蔚然成风，和武士道精神合流。

那时战争连连，征战不休，武士们远离家小。长年的寂寞孤独，更助长了此风的盛行。上杉谦信好娈童名声极响，德川家康的四天王里就有井伊直政、本多忠胜好此男风。夫妻间的信任与爱，因为政治联姻的微妙关系，常常使大名们心存疑虑，生死之交便完全依赖于男性之间的感情。那些美貌的少年，在将军、大名、武士身边作为侍童，也称为小姓。娈童只是少年时代的情事，他们很快便会在主公的宠信下拥有独立的政治身份，走上历史舞台，继而凭借战功，升为武士甚至大名，成为主公最亲密的伙伴与战友。

甚至一位日本腐女历史学家的说法，丰臣秀吉为什么最后失败了？就是因为猴子是钢铁直男，喜欢女人。从不和属下搞基，你不搞我代表你不喜欢我，主公如此不爱护属下，那属下为什么要忠诚于你？一个不和同僚众道的武士肯定会被孤立，能同时和最多人搞基的武士地位肯定稳如泰山。

事实上在战国时代的日本，搞基就是一种社交礼仪，就和中国人同事间请客吃饭唱歌一样难以避免。要说人日本武士为什么战斗力强悍？为什么团结？为什么视死如归？这就是原因啊，战场上的兄弟们人人都是自己的“老婆”或“老公”，全都是一家人，怎么可能不团结？不像中国的上阵父子兵，那也就是一个个松散的小团体。人日本整支军队就是一个整体，战前搞基联络感情，战后搞基庆祝胜利，如此便铸就了战无不胜攻无不克的铁军。

比如站在银次郎身边的前田利家，十四岁时成为织田信长的贴身侍童，很受宠爱，后来屡建战功，成为大名。随着身份和地位的变化，曾经的侍童们升迁、成家、立业，往日的感情继续铺垫着忠诚的基石。日本传统向来标榜男人与男人间的情义，在武士道精神的熏陶下，男人之间的情感有异姓兄弟之情、主仆忠诚之情、众道之情，往往混杂一处，更多地被人们视为忠与义，这也是众道之爱常常令人感慨万端的因由。

就在众人感慨之际，只见大足源之助千兵卫把大门五郎兵卫的首级抱在怀里，然后毫无征兆地从怀里掏出一把肋差，直接往自己脖子上一抹。

“艾玛，还殉情了！”银次郎看着这一幕，感觉整个人都要不好了。

“樱木殿，你难道没有被他们二人的众道之情感动吗？”看着浑身不自在的银次郎，前田利家还以为银次郎是年纪太小，还不懂“众道”是怎么回事，正想给银次郎科普一下，却见到银次郎已经假借和其他家臣搭话走的远远的了。

“我……我晕血……”银次郎赶紧溜之大吉。